Язык: английский

Страницы: 7-24

Ключевые слова: мировой кризис, платонизм, идеальное государство

Джон Диллон (Тринити колледж, Дублин) рассматривает важнейшие проблемы современности (такие, как разрушение окружающей среды, религиозная нетерпимость и кризис легитимации публичной власти) в контексте философии Платона и предлагает в поисках решений этих проблем еще раз обратиться к наследию великого мыслителя прошлого.

 

 

 

 

 

 

 

 

Language: English

Pages: 7-24

Key words: World crisis, Platonism, Ideal state

John Dillon (Trinity College, Dublin) argues, that Plato, and the tradition deriving from him, has a number of important things to say to the modern world, to which the modern world would do well to listen. Of course, Plato had no conception of the nature or complexity of the issues with which modern civilisation is currently faced, but nonetheless there are many useful insights which we may derive both from his own works – in particular his last great work, The Laws – and from those of certain of his followers, in particular Plotinus. The topics on which the paper focuses are just three, but they seem to represent the great bulk of what is wrong with modern western society, and what is inexorably putting intelligent life on this planet under mortal threat. They are the following: 1) The problem of the destruction of the environment and of waste disposal; 2)  The problem of religious conflict and mutual intolerance and 3) The problem of the legitimation of authority and the limits of personal freedom.

Язык: английский

Страницы: 25-37

Ключевые слова: Древняя академия, Спевсипп, Ксенократ, догматизм

Джон Диллон (Тринити колледж, Дублин) вновь обращается к проблеме истоков платонического догматизма в Древней Академии. См. также рус. пер. его книг "Наследники Платона" (СПб., 2003) и "Средние платоники" (СПб., 2001). Школьная полемика и соперничество между школами, изначально между Академией и Перипатом, а затем между платониками, стоиками и аристотеликами, привела к тому, что платонизм со временем стал более формальным, нежели он был во времена Платона, причем за это развитие прежде всего ответственен Ксенократ, который, в ряде трактатов общего и частного характера заложил основу новой цельной доктрины. Нельзя утверждать, что платоники были склонны к монолитной ортодоксии. Учение Платона не представлялась им как нечто, снизошедшее свыше. Скорее всего школа представляла собой саморегулирующуюся систему, в рамках которой каждый в целом понимал что значить быть платоником (а впоследствии и пифагорейцем) и, со своей точки зрения, страстно полемизировал как со своими коллегами, так и с представителями других школ.  

Language: English

Pages: 25-37

Key words: Old Academy, Speusippus, Xenocrates, dogmatism

John Dillon (Trinity College, Dublin) argues, that the exigencies of inter‐school rivalry, initially between the Academy and the Peripatos, but then between later Platonists and both Stoics and Aristotelians, demanded that Platonism become more formalized than it was left by Plato himself, and that it was primarily Xenocrates, in a vast array of treatises, both general and particular, who provided the bones of this organized corpus of doctrine. Not that the Platonists were ever subject to anything like a monolithic orthodoxy. Platonic doctrine was not anything handed down centrally, from above; it was rather a self‐regulating system, in which everyone knew what it meant, broadly, to be a Platonist (which could, in later times, embrace being a Pythagorean as well), and managed to stay within those parameters, while squabbling vigorously with each other, as well as with the other schools.

 

 

 

 

 

Языки: английский

Страницы: 37-50

Ключевые слова: монизм, дуализм, Древняя академия, средний платонизм

Статья Джона Диллона (Тринити колледж, Дублин) посвящена интересной странице в истории приключения идей. В ней прослеживается путь, проделанный метафизикой платонического толка от «умеренного монизма» Платона и Древней Академии, через дуализм Плутарха и Нумения, к монистической позиции Плотина.

Статья опубликована в русском переводе во втором томе журнала (см. ниже).  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Languages: English

Pages: 37-50

Key words: monism, dualism, Old Academy, Middle Platonism

John Dillon (Trinity College, Dublin) argues that the Platonism that Plotinus inherits – setting aside Ammonius Saccas, of whom we know all too little – is by the later second century distinctly dualist in tendency, and is able, especially in the case of Plutarch, to quote Plato to its purpose. Plato himself, though, as the author maintains, is, despite appearances to the contrary, what one might term a ‘modified monist’. That is to say, he fully recognizes the degree of imperfection and evil in the world, and holds it to be ineradicable, but he does not in the last resort believe in a positive countervailing force to the Good or the One. What we have is simply a negative force, whether Indefinite Dyad, disorderly World-Soul, or Receptacle, which is an inevitable condition of their being a world at all, but which, as a side-effect of introducing diversity, generates various sorts of imperfection. It is this scenario that justifies his follower Hermodorus in declaring that Plato recognizes only a single first principle, and it to this sort of monism – if anything, in a more pronounced form –  that Plotinus returns. The article is published in a Russian translation in Vol. II, issue 1 (cf. below).

Язык: русский

Страницы: 147-171

Ключевые слова: ранняя греческая философия, теосис, суицид, этика

В этой статье С. С. Аванесовым (Томск) представлена часть его комплексного исследования философской суицидологии, которое нашло отражение сначала в докторской диссертации, а затем в книге «Вольная смерть» (Томск 2003). Автор показывает, что поступок Эмпедокла может быть понят как «метафизический бунт», мистериальный смысл которого состоит в очищении не только души от тела, но и универсума от зла.

 

 

 

 

Language: Russian

Pages: 147-171

Key words: Early Greek philosophy, theosis, suicide, ethics

In his article on Empedocles Sergej Anavesov of Tomsk State University presents a part of his bigger study in the philosophy of suicide, and shows that Empedocles’ famous deed can be understood as an act of “metaphysical revolt”, a mysterious purification of the soul from the body and the universe from the evil elements. The article is a developed version of a paper presented by the author in May 2007 at the conference “Rethinking Dodds. Rationalism and Irrationalism in Ancient Philosophical Tradition”, organized by the Centre for Ancient Philosophy and the Classical Tradition at the Institute of Philosophy and Law of the Siberian Branch of Russian Academy of Sciences.

 

Язык: русский

Страницы: 172-194

Ключевые слова: древняя математика, Евклид, аксиоматизация, определение

Новосибирский историк математики А. И. Щетников обсуждает проблему истоков системы аксиом и определений в античной математике до Евклида. Обратив внимание на отсутствие аксиом и постулатов в современной Платону геометрии, автор обращается к проблеме определений в трудах Платона и Аристотеля, чтобы затем сопоставить прочитанное там с методами и терминологией «Начал» Евклида и высказать предположение, что при всей изощренности математики времен Платона большая часть доказательств первой книги «Начал» все-таки восходит скорее к школе Аристотеля.

 

Language: Russian

Pages: 172-194

Key words: Ancient mathematics, Euclid, axiomatic, defining

Andrej Schetnikov, a historian of mathematics from Novosibirsk, discusses the problem of origins of the concepts of definitions and axioms in Ancient mathematics prior Euclid. Having noticed the fact that axioms and postulates are entirely absent from geometry in the time of Plato, the author turns to the problem of definitions in Plato and Aristotle instead and reads relevant passages from their works against the background of the “Elements” of Euclid. His working hypothesis is that the greater part of proofs from the first book of the “Elements” should be traced back to the time of Aristotle‘s school rather then Plato’s Academy despite the degree of sophistication of the mathematical technique in the time of the latter.

Язык: английский

Страницы: 195-202

Ключевые слова: понятие божественного, этика, философия процесса, метафизика

В статье профессора Афинского университета Леонидаса Баргелиотиса исследуется организмическая концепция бога в трудах Уайтхеда и показывается, как в рамках своей метафизической схемы британский философ обосновывает необходимость существования первого принципа и определяет его сущностные характеристики. Первый принцип Уайтхеда сопоставляется с Перводвигателем Аристотеля, причем выясняется, что основные «исправления» аристотелевской схемы Уайтхедом могут быть прочитаны в ценностно-ориентированных терминах.

Language: English

Pages: 195-202

Key words: Concepts of God, ethics, Philosophy of process, metaphysics

Leonidas Bargeliotes of the University of Athens focuses in his article on the problem of God’s religious availability and sees Whitehead’s organismic theory of God as a correction of Aristotle’s barren conception of a Prime Mover.

 

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Страницы: 203-246

Ключевые слова: ранняя греческая философия, методология, неокантианство, Парменид, Плотин

В данной статье М. Н. Вольф и И. В. Берестов (Институт философии и права СО РАН) намерены раскрыть содержание проблемного подхода к истории философии, показать его преимущества по сравнению с другими подходами к историко-философскому исследованию, указать на методологические затруднения проблемного подхода и показать пути их преодоления, продемонстрировать проблемный подход «в деле», указав логически возможные связи между проблемами, поднятыми ранними греческими философами.

Language: Russian

Pages: 203-246

Key words: Early Greek philosophy, methodology, Neo-Kantian philosophy, Parmenides, Plotinus

Igor Berestov and Marina Wolf of the Institute of philosophy and law, Novosibirsk, discuss various methodological difficulties typical of studies in the history of Ancient Greek philosophy and try to develop their own problem-oriented approach.

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Страницы: 11-20

Ключевые слова: монизм, дуализм, Древняя академия, средний платонизм

Статья Джона Диллона (Тринити колледж, Дублин) посвящена интересной странице в истории приключения идей. В ней прослеживается путь, проделанный метафизикой платонического толка от «умеренного монизма» Платона и Древней Академии, через дуализм Плутарха и Нумения, к монистической позиции Плотина.

Статья опубликована по-английски в первом томе журнала (см. выше).  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Language: Russian

Pages: 11-20

Key words: monism, dualism, Old Academy, Middle Platonism

John Dillon (Trinity College, Dublin) argues that the Platonism that Plotinus inherits – setting aside Ammonius Saccas, of whom we know all too little – is by the later second century distinctly dualist in tendency, and is able, especially in the case of Plutarch, to quote Plato to its purpose. Plato himself, though, as the author maintains, is, despite appearances to the contrary, what one might term a ‘modified monist’. That is to say, he fully recognizes the degree of imperfection and evil in the world, and holds it to be ineradicable, but he does not in the last resort believe in a positive countervailing force to the Good or the One. What we have is simply a negative force, whether Indefinite Dyad, disorderly World-Soul, or Receptacle, which is an inevitable condition of their being a world at all, but which, as a side-effect of introducing diversity, generates various sorts of imperfection. It is this scenario that justifies his follower Hermodorus in declaring that Plato recognizes only a single first principle, and it to this sort of monism – if anything, in a more pronounced form –  that Plotinus returns. The article is published in its English version in Vol. I, issue 1 (cf. above).

Язык: русский

Страницы: 21-49

Ключевые слова: античная эпистемология, силлогизм, определение, индукция, дедукция, семантика

Е. В. Орлов (Институт философии и права СО РАН) рассматривает основные составляющие аналитики Аристотеля, такие как научный поиск, построение доказывающего силлогизма, применение универсального знания к частным случаям. В контексте рассмотрения научного поиска особое внимание уделяется семантике Аристотеля.

Language: Russian

Pages: 21-49

Key words: epistemology, syllogism, definition, induction, deduction, semantics

Eugene V. Orlov of the Institute of philosophy and law, Novosibirsk, discusses the basic elements of analysis in Aristotle, including the stages of scientific inquiry, the composition of a valid syllogisms, and applying universal knowledge thus gained to particular inferences.

 

 

Язык: русский

Страницы: 50-54

Ключевые слова: античные теории литературы, их формирование; литературная критика; социальная практика

В рамках разрабатываемой группой новосибирских и московских исследователей теории «социальных эстафет» в статье рассматривается появление литературных теорий в работах философов Древней Греции в качестве индикатора становления рефлексии по поводу художественного творчества, что означает возникновение мощного механизма сохранения накопленного опыта и существенно изменяет характер последующей литературной деятельности.

Language: Russian

Pages: 50-54

Key words: Ancient theories of literature, their formation; literary criticism; social practice

Ludmila S. Sychova of Novosibirsk State University considers the earliest ancient theories of literature, esp. these by Plato and Aristotle, in the framework of the sociology of sciences. She argues that these theories initiated the process of accumulation of knowledge and shows how they have considerably changed the character of all consequent artistic creativity and literary activity.

 

 

 

Язык: русский

Страницы: 55-74

Ключевые слова: античная математика, неписаное учение Платона, Древняя академия, Спевсипп, Ксенократ, Эратосфен, Никомах, число

В данной статье автор изучает алгоритм разворачивания всех числовых отношений из отношения равенства, условно названый им «алгоритмом Никомаха», иллюстрирует его соответствующими текстами и схемами, и высказывает гипотезу о том, что этот алгоритм мог быть математической основой для «идеальных чисел» Платона. Кроме того, автор предполагает, что еще одна возможная отсылка к лекции Платона «О благе» могла содержаться в «Платонике» Эратосфена, фрагменты которого сохранились у Теона Смирнского.

 

Language: Russian

Pages: 55-74

Key words: Ancient mathematics, Plato's unwritten doctrine, Old Academy, Eratosthenes, Platonism, Nicomachus, ideal number

Andrej I. Schetnikov (ΣΙΓΜΑ: The Centre for Educational Projects, Novosibirsk), on the basis of testimonies by Nicomachus of Gerasa, Theon of Smyrna and other later authors, reconstructs an algorithm of developing all the numerals (provisionally called the ‘algorithm of Nicomachus’) and demonstrates how this algorithm could be found in the background of the so-called Plato’s ideal numbers. Besides, he suggests that the Platonicus by Erathosthenes, preserved in a fragmentary form by Theon, could be used as a supplementary source for reconstructing the content of the famous lecture of Plato On the Good.

 

 

Язык: русский

Страницы: 149-159

Ключевые слова: Дионисийский корпус, церковнославянская литературная традиция, эсхатология

Cтатья В. В. Иткина (Новосибирск) посвящена судьбе одного фрагмента Дионисийского корпуса («Видения Карпа о двух грешниках») в древнерусской рукописной традиции. См. также другие статьи Вл. Иткина

 

Language: Russian

Pages: 149-159

Key words: Corpus Dionysiacum, Dionysius the Areopagite, Church Slavonic literary tradition, eschatology

An article by Vladimir Itkin (a former curator of the Department of Manuscripts, State Public Library in Science and Technology, Novosibirsk) on a fragment of the Dionysian corpus, “A vision of St. Carpus about two sinners”, transmitted independently in the Russian literary tradition. More articles by Vladimir Itkin

Язык: английский

Страницы: 160-169

Ключевые слова: этика, аксиология, счастье, патристика, каппадокийское богословие, экзистенциализм

Панос Элиопулос (Афинский университет) проводит сопоставительный анализ концепции счастья у двух христианских философов, живших в различное время и в различных культурных традициях, Сёрена Кьеркегора и Григория Нисского.  

Language: English

Pages: 160-169

Key words: ethics, axiology, happiness, Cappadocian theology, Existentialism

P. Eliopoulos (Tripoli, Greece) compares the attitudes to happiness taken by two Christian philosophers, separated by a very wide margin of space and time, Gregory of Nyssa and Søren Kierkegaard.

 

Язык: русский

Страницы: 181-194

Ключевые слова: ценности, античные этические теории, Платон, диалогизм

С. С. Аванесов (Томский университет) показывает, каким образом Платон развивает темы «промежуточного» бытия, предпочтения и иерархии ценностей. Комментарий к «Горгию» позволяет сделать шаг в направлении реконструкции античной философской аксиологии в целом.

Language: Russian

Pages: 181-194

Key words: values, Ancient ethics, Plato, dialogue

In his new paper Sergey S. Avanesov (Tomsk State University) analyses the concepts of ‘intermediate’ being, ‘preference’ and the hierarchy of values developed in Plato’s dialogue against the background of Classical moral philosophy. This study of Ancient axiology continues a previous article by the same author, also published in this journal (vol. I, issue 2). 

Язык: русский

Страницы: 195-206

Ключевые слова: эпистемология и онтология, знание, незнание, невежество, философская терминология, догматизм

В работе предпринимается попытка описания и анализа философского содержания, возникающего при изучении некоторых случаев употребления Платоном слова «невежество» (диалоги «Хармид», «Кратил», «Пир», «Софист» и «Государство»). Отвечая на вопрос, возможно ли предположить наличие именно онтологических смыслов в данном слове, автор обозначает проблему определения самой природы философского высказывания, затрагивает вопрос о темах и характере ранних диалогов Платона, фиксирует неоднозначность предполагаемых смыслов слова «невежество». Также подчеркивается тот факт, что в поздних диалогах Платона бытийный характер интересующего слова более очевиден.

Language: Russian

Pages: 195-206

Key words: epistemology and ontology, knowledge, sense, ignorance, lack of understanding, philosophic terminology, dogmatism

Andrey V. Tikhonov (South Federal University, Rostov-on-Don) analyses  in his study the term amathia in various contexts, mainly, of the earlier dialogues of Plato. Tracing the evolution of this notion in Plato works he notes how the concept gradually becomes ontologically charged.

 

 

 

 

 

 

Язык: английский

Страницы: 207-212

Ключевые слова: античная этика, отношения, филия, друг, долг, самоотверженность, взаимные обязательства, любовь

Дэвид Констан (Университет Брауна, США) показывает, что, вопреки мнению многих исследователей античности, термин philia у Аристотеля означает избирательные и действенные отношения между людьми, а не связи вроде родства, обусловленные обоюдными обязательствами и не предполагающие действенного элемента в качестве существенной своей характеристики. Кроме того, автор разрешает проблему неоднозначности слова philia, которое может означать как «любовь», так и обоюдную привязанность, характерную для дружбы.

Language: English

Pages: 207-212

Key words: Ancient ethics, relationship, philia, friend, debt, free-giving, mutual obligation, love

David Konstan (Brown University, Providence) argues that the term philia, in Aristotle, represents an elective, affective relationship, and not, as many scholars have maintained, a relation of mutual obligation, like that of kinship, with no necessary affective element; in addition, he disambiguates two senses of philia, one corresponding to “love”, the other designating the reciprocal affection characteristic of friendship.

 

 

 

 

Язык: русский

Страницы: 213-226

Ключевые слова: раннее христианство, богословие, троица, апофатизм, дуализм, рационализм и иррационализм, история церкви

Д. С. Бирюков (РХГА, Санкт-Петербург), на примере нескольких сквозных тем, прослеживает развитие рационалистических тенденций в арианском учении. Показывается, что доктрина Ария подразумевает учение о Премудрости и Божественном Слове, свойственном для Бога, так же как апофатические тенденции. Учение Астерия можно считать переходным между учением Ария и неоариан в плане рационалистических тенденций. Неоариане развивали собственно рационалистическое богословие, настаивая на познаваемости сущностей Бога и Сына; в отличие от доктрины Ария, неоарианство не учит о внутренней жизни Божества и, соответственно, для него не характерна апофатика.

Language: Russian

Pages: 213-226

Key words: History of dogma, Early Christianity, theology, Trinity, apophatic theology, dualism, rationalism and irrationalism

Having considered certain recurrent issues, such as the idea of comprehensibility of God and apopahtic theology, Dmitry Birjukov (Russian Christian Academy, St. Petersburg) looks at the rational tendencies in Arianism and, on the basis of available data, shows how from Arius and Asterius to the Neo-Arians the rationalist tendencies in theology gradually increase while apophatic element virtually disappears.

 

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Страницы: 227-234

Ключевые слова: богопознание, идеальный мир, Платонизм, христианская теология, истина, восхождение к божественному

П. А. Моисеев (Пермский институт искусства и культуры) рассматривает судьбу одной теоретико-познавательной концепции, сформулированной впервые Платоном и значительно переосмысленной много веков спустя, которую автор предлагает назвать концепцией возведения, подразумевая под этим описание тех способов, которые предлагаются познающему субъекту для достижения истины. В статье показано, что Платон относит свою концепцию возведения исключительно к познанию мира идей, а Ареопагит – к богопознанию. Создавая свою концепцию возведения, Дионисий синтезирует платоновскую мысль о созерцании чувственного мира как «трамплине» для познания мира сверхчувственного с пифагорейско-платонической концепцией символа. Как следствие, у первого результатом возведения оказывается знание сути этого мира (поскольку мир идей дает нам подлинное знание о космосе), у второго человек возводится к такому знанию, которое как бы отменяет знание о мире.  

Language: Russian

Pages: 227-234

Key words: knowledge of God, ideal world, Platonism, Christian theology, truth, ascension to the divine

Petr Moiseev (Perm State Institute of Arts and Culture)shows how the concept of ascension to truth, first formulated by Plato, was later reworked and reevaluated in new cognitive context by such later thinkers, as Plutarch, Iamblichus and, finally, Pseudo-Dionysius the Areopagite. Special attention is given to the concept of knowledge beyond human cognition and the role symbolism played in the process of its development.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Страницы: 235-244

Ключевые слова: раннее христианство и гностицизм, лексический анализ, речения Иисуса, этимология 

Е. В. Родин (Тула) проводит сравнительный анализ арамейских изречений Иисуса и теонимов в иудео-христианских и гностических текстах с целью проведения демаркационной линии между гностической и христианской традициями. Наряду с выявленными лексическими и синтаксическими отличиями гностических и христианских текстов, в статье приводятся определенные лингвистические доказательства сирийского происхождения гностицизма и даются уточненные этимологии гностических имен.

Language: Russian

Pages: 235-244

Key words: Early Christianity and Gnosticism, lexicology, logia of Jesus, etymology

In this comparative study Eugene Rodin (Tula State Pedagogical University) tries to develop an objective (linguistic) approach to analysis of the Gnostic tradition in the light of Christianity. He highlights some lexical and syntactic differences between the Gnostic and Christian texts. Certain demonstrations of the Syriac origin of Gnosticism and the amplified etymologies of Gnostic names also become visible. In doing so he tries to draw a line of demarcation between the Gnostic and Christian traditions.

 

 

Язык: английский

Страницы: 245-253

Ключевые слова: античная этика и повседневная жизнь, Сократ, стоики, образ античности в современной культуре

Теун Тилеман (Университет Утрехт) прослеживает эволюцию понятия "искусства жизни" со времен Сократа и его античных преемников вплоть до современности. Кроме Сократа особое внимание уделяется стоикам, Ницше и Фуко. То, как это понятие переопределялось и функционировало на протяжении европейской истории философии, являет собой исключительно интересный пример взаимодействия традиционности и оригинальности.

 

Language: English

Pages: 245-252

Key words: Ancient ethics and everyday life, Socrates, Stoicism, Image of Antiquity in modern and contemporary culture

Teun Tieleman (UCLA / Utrecht University) surveys the history of the philosophical notion of the ‘art of life’, starting from its originator Socrates and his ancient successors down to its role among present-day philosophers. Apart from Socrates, special attention is given to the Stoics, Nietzsche and Foucault. The way in which the notion was (re)defined and functioned throughout the history of philosophy reveals an exceptionally fruitful interplay between continuity and originality.

 

Язык: новогреческий

Страницы: 253-264

Ключевые слова: история православия, греческое религиозное возрождение 18 века, церковные правила, Неофит, колливады

Как известно, это движение возникло в среде афонских монахов, которые встали на защиту церковных обычаев и против тех членов «братии», которые желали подзаработать продажей своих товаров на субботнем рынке и увеличением количества поминальных служб, оплачиваемых прихожанами, согласившись проводить их по воскресным и праздничным дням. Неофит был одним из протагонистов этого движения, и для оценки его роли автор данной статьи (1) дает очерк философско-богословских конфликтов того времени,  (2) исследует религиозную риторику, сопровождающую осуждение монаха Неофита и его упорную самозащиту, и (3) показывает важность постоянных переездов Неофита для широкого распространения дискуссии на Балканах и за их пределами.

Language: Modern Greek

Pages: 253-264

Key words: History of orthodoxy, Greek religious renaissance in the 18th c., church rules, Neophytos, Kollyvadon

Leonidas Bargeliotes (Olympic Centre of Philosophy and Culture, Athens) argues, that in his efforts to defend the Ekklesiastical customs and regulations against whose monks who wanted to raise money by selling their articles of commerce and perform their vigilances and memorial services on Sundays and important holydays Neophytos Kaphsokalyvites become a protagonist of the movement of "Kollyvadon". For the evaluation of his protagonist role he examines a) the existing philosophico-theological conditions and conflicts of the 18th century, b) the religious rhetoric, convictions and obstinate defense by the monk Neophytos, and, c) his continuous movements, and wanderings from place to place and the transference, consequently, of the conflicts to the wide area of the Balkan countries.  

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 387–400

Ключевые слова: Человеческое поведение, свобода выбора, детерминизм, психология

Аннотация: Вопросы, на которые необходимо найти ответ, если мы желаем понять роль самоубийства и его связь с душой, воплощением, убийством человека и живых существ в универсуме Плотина, состоят в следующем: в какой мере тело следует считать внешней оболочкой? Не является ли очищение целью воплощения души? Не обстоит ли дело таким образом, что посредством воплощения в индивидуальной душе актуализируются новые, ранее скрытые возможности, или же тело представляет собой лишь инструмент для наказания души и ее отчуждения? Наши представления о философии Плотина существенно зависят от того, как мы разрешим эту загадку. И хотя, как показывает сравнение Эннеад 1.4.46 и 1.9.16, Плотин с возрастом изменил свое отношение к самоубийству, эта концепция возникает в его философии в нескольких основных контекстах. Прежде всего, в традиционном для современности смысле, он спрашивает о том, следует ли душе, если ей предоставить свободный выбор, оставить тело или остаться в нем? Кроме того, Плотин обогащает наше представление о самоубийстве двумя дополнительными значениями. Во-вторых, самоубийством он считает само воплощение, иллюстрируя эту идею мифами о младенце Дионисе и Нарциссе: воплощение представлено здесь как невольное самоубийство, результат неразумного стремлении души к материи. Во-вторых, самоубийством следует считать убийство или уничтожение другого живого существа или растения, ведь в этом случае мы уничтожаем частицу единой души, которой сами причастны. В отличие от Плотина поздние неоплатоники, такие как Дамаский, настаивали на невозможности полного отделения души от дела до тех пор, пока тело живо, что делало невозможным для души потенциального мудреца полностью погрузиться в позитивное ничто абсолютно Невыразимого первого начала. Ведь душа всегда связана с телом, которое не может сопровождать свое истинное Я на пути к иному по отношению к душе полному Ничто.

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 387–400

Keywords: Human behavior, freedom, free choice and determinism, suicide, psychology

Abstract. There is a question to be answered if one is to grasp the function of suicide in the Plotinian universe and its connection to the subject matters of soul, incarnation, murder and killing living beings. How far does the body exist as a degenerative trait? Could the purpose of embodying a soul purify it and to what extent does the particular use of it by an individual soul point towards its ability to uncover hidden potentiality or simply makes it an instrument of self-destruction and self-alienation? Our view of Plotinus’ philosophy and its significance depends upon how we chose to solve this puzzle. Although Plotinus ultimately changed his attitude on suicide in Ennead 1.4.46 as compared to Ennead 1.9.16, the concept appears under three basic guises in his philosophy. One is the more traditional notion that we have today, whether given a choice to remain or to leave the body, the soul should remain? Beyond that, Plotinus enriches our view of suicide with two further notions: One is the idea of soul’s incarnation as an involuntary suicide, committed in the rush to attain matter. Finally there is the notion of suicide in the form of murder or killing a living being or plant. Killing another living being would be like attempting suicide: killing a part of the one unified, single soul to which we also partake. The difference between Plotinus and later Neoplatonists, of which Damascius was one, is that the latter won’t allow for the absolute detachment of the soul from the body, while the body is still alive. It thus becomes impossible for the soul of the prospective wise man, to venture completely into the positive nothingness of the Ineffable, because the soul is always bound to the body, and that results in its inability to escort its own self, so as to say, into that which is total nothingness and alien to the soul.

 

 

 

 

 

 

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 401–415

Ключевые слова: пифагореизм, космология, космос, астрономия, астрофизика

Аннотация: В данной работе, во-первых, переоценивается космология пифагорейца Филолая, настаивающего на том, что центром мироздания является не земля и не солнце, но центральный огненный очаг, который расположен в центре сферического космоса. Во-вторых, автор демонстрирует ценность и значение этой модели огне-центрического космоса, раскрывая ее новые и революционные элементы и их вклад в развитие астрономии. В-третьих, подчеркивая универсальную значимость и непреходящую ценность этой модели, автор показывает, что ее следует считать не только предшественницей гелиоцентрической модели космоса, как обычно делается, но также и предвосхищением современных космологических и астрофизических построений.

Language: English

Issue:  ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 401–415

Keywords: Philolaus, Pythagoreanism, cosmology, universe, astronomy, astrophysics

Abstract. In this work, first, I reexamine the pyrocentric universe of the Pythagorean, Philolaus, who emphatically propounded that the center of the cosmos is neither the earth nor the sun, but a central fiery hearth that stands in the middle of the spherical universe. Second, I attempt to demonstrate the value and significance of this pyrocentric cosmic model by elaborating its novel revolutionary elements and its contribution to astronomy. Third, by underlining the diachroneity and timeliness of this cosmic model, I try to establish as to how the model served as a precursor to not only the ancient and modern heliocentric models, as widely believed, but also as much to the contemporary cosmic models and theories of astrophysics.

 

 

 

Язык: русский

Переводчик: А. А. Каменских

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 416–432

Ключевые слова: метафизика, Александр Афродисийский, Сириан, Прокл, Дамаский

Аннотация: Статья посвящена истории развития метафизики, понимаемой как философская дисциплина или наука. Мне хотелось бы обосновать предположение о том, что последний период развития греческой философии, длившийся примерно с III по VI вв. н. э., внес много нового в процесс становления метафизики как философской дисциплины, а именно превратил метафизику в метафизическую науку, выявляя в то же время пределы такой науки. Работа состоит из четырех частей. В части первой показано, как Александр Афродисийский (нач. III в.), интерпретируя Метафизику Аристотеля, стремился отыскать в нем метафизическую науку. Во второй части показано, каким образом философ-неоплатоник начала V в. Сириан не только принял интерпретацию Александра, но и, вдохновленный ею, начал искать ту же самую метафизическую науку уже у Платона. В третьей части статьи показано, как все это приводит к появлению шедевра метафизики – Началам теологии ученика Сириана Прокла. Наконец, в четвертой части, мы обращаемся к последнему великому метафизическому труду греческой философии – Трактату о первых принципах Дамаския – труду, в котором границы метафизической науки исследуются с необычайной проницательностью и упорством. Приспосабливая предпринятую Александром формализацию аристотелевской метафизической науки к платонизму, Сириан знал, что такая наука представляет собой лишь средство к достижению познания о трансцендентном, а не само это познание. Знал это и Прокл, хотя его Начала теологии, в которых метафизическая наука представлена с такой систематической красотой, могут на первый взгляд показаться окончательными определениями. Если после этого у нас все еще остались иллюзии относительно адекватности нашей метафизической науки, Дамаский исцеляет нас от них, открывая наши умы тому, что лежит за пределами или превыше наших собственных метафизических усилий.

 

Language: Russian

Translator: Alexey Kamenskikh

Issue:  ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 416–432

Keywords: Metaphysics, Alexander of Aphrodisias, Syrianus, Proclus, Damascius

Abstract. The paper discusses the development of metaphysics understood as a philosophical discipline or science. I would like to propose that the last period of Greek philosophy, that going from about the 3rd to the 6th centuries A.D., made new and interesting contributions to metaphysics as a philosophical discipline, indeed made metaphysics into a metaphysical science, while also bringing out the limits of such a science. The paper has four parts. In part I, I introduce the way in which the great Aristotelian commentator of the early 3rd century, Alexander of Aphrodisias, in interpreting Aristotle's metaphysical treatise, sought to find in it a metaphysical science. In part II of the paper, I attempt to show how the Neoplatonist philosopher of the early 5th century Syrianus, not only adopted Alexander's reading of Aristotle, but was also inspired by it in finding this same metaphysical science already in Plato. In part III of the paper, I will show how all of this resulted in a masterpiece of metaphysics, the Elements of Theology written by Syrianus' pupil Proclus. Finally, in part IV, I would like to refer to what is perhaps the last great metaphysical work of Greek philosophy, the Treatise on First Principles written by Damascius, a work in which the limits of metaphysical science are explored with extraordinary subtlety and insistence. In adapting Alexander's formalization of Aristotelian metaphysical science to Platonism, Syrianus knew that such a science was a means towards, not the equivalent of, knowledge of the transcendent. Proclus knew it too, even if his Elements of Theology, in presenting metaphysical science with such systematic beauty, could give the impression of being a definitive statement. And, lest we have any illusions about the adequacy of our metaphysical science, Damascius could cure us of these, opening our minds to what lay behind, or above, our own metaphysical efforts.

 

 

 

 

 

Язык: русский

Переводчик: Е. В. Афонасин

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 433–444

Ключевые слова: Стоицизм, платонизм, первые принципы, душа, логос

Аннотация: Космос возникает не в результате деятельности творца, но согласно природе. Это возникновение не предполагает мышления или концептуализации, но является результатом действия силы, которая запечатлевает себя в материи. Ум сообщает умопостигаемые формы, которые в нем содержатся, гипостазированной Душе, в которой они превращаются в рациональные формулы (logoi). Затем Душа передает эти рациональные формулы мировой душе, которая порождает одушевленные и неодушевленные сущности, словно по указанию, полученному свыше. Однако, поскольку за порождение ответственна низшая часть мировой души, которая действует по своему разумению, возникшие в результате сущности уступают по качеству своему образцу, что объясняет несовершенство чувственно воспринимаемого космоса и наличие зла, несмотря на присутствующую в нем направляющую силу Промысла.

 

Language: Russian

Translator: Eugene V. Afonasin

Issue:  ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 433–444

Keywords: Stoicism, Platonism, first principles, soul, the doctrine of logos

Abstract. The universe is the result of a production that pertains not to craft, but to nature. This production does not involve either reasoning or concepts, but is the result of a power that acts on matter like an imprint. The Intellect transmits the intelligible forms it harbors, to the hypostasis Soul, where they become rational formulas (logoi). The hypostasis Soul then transmits these rational formulas to the world soul, which produces animate and inanimate beings, as if it had been ordered to do so. Yet since it is the lower part of the soul of the world that is responsible for these productions, its action, which depends on reasons that do not hold the first rank and are drawn from itself, manifests inferior quality, which explains imperfection and the presence of evil in the sensible universe, despite its government by Providence.

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 445–449

Ключевые слова: иудаизм, платонизм, гностицизм, феноменология сознания

Аннотация: В предлагаемой статье обсуждаются проблемы «категориальной интерпретации» Филоном Александрийским супружеских образов Ветхого Завета. Высказывается гипотеза о трактовке Филоном того или иного женского образа Писания как «смысловой стихии инобытия» того или иного модуса ума, проводятся параллели данной концепции с эманативной диалектикой платонизма и гностическим учением о сизигиях.

 

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 445–449

Keywords: Judaism, Platonism, Gnosticism, the phenomenology of consiousness

Abstract. The article concerns the problems of “categorical interpretation” of matrimonial images of the Old Testament by Philo of Alexandria. The author proposes that Philo perceived female images as objectivated aspects of corresponding types of mind (represented by male images), draws parallels between this concept and the dialectic of emanation in Platonism, and proposes some analogies with Gnostic teaching about syzygies.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 450–465

Ключевые слова: арифметика, диалектика, музыка, античная наука

Аннотация: В статье обсуждается понятие числа (arithmos), играющее важную роль в диалоге Филеб и в диалектическом методе позднего Платона. Показано, что arithmos в диалектике Платона следует понимать не как отвлечённое число теоретической арифметики, но как вполне определённое и конкретное действие — «перечисление», «подсчёт», «составление полного и систематического перечня», которым нужно овладеть, чтобы стать искусным мастером в своём деле. Анализируются приводимые Платоном в Филебе и ряде других диалогов примеры с грамотой, музыкой, риторикой. Рассматривается также употребление слова arithmos и других однокоренных с ним слов в текстах ряда греческих авторов — Гомера и Гесиода, трагиков классической эпохи, Геродота.

 

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 3.2 (2009) 450–465

Keywords: Arithmetic, dialectics, music, ancient science

Abstract. The paper concerns the concept of number (arithmos), important for dialectical method of later Plato. It becomes clear that the arithmos in Plato’s dialectics should be understood as a concrete operation, a sort of tekhne, such as counting, enumeration, compilation of a comprehensive and systematic list, etc., rather then the theoretical number of abstract arithmetic. The author analyses a series of grammatical, musical and rhetorical examples, supplied by Plato in the Philebus and other dialogues, and traces the usage of arithmos and similar words in the earlier tradition, particularly, in Homer, Hesiod, the classical tragedy, and Herodotus.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 3–31

Ключевые слова. Право, ментальность, правовое сознание, военные действия

Аннотация. Рассматривая сложившуюся в XIX–XX веках ситуацию с изучением права в античном мире, автор отмечает, что по крайней мере со второй половины прошлого века становится актуальным раскрытие правовой ментальности и сущности права. Однако в каждой из этих областей возникают существенные трудности, так как недостаток текстов и проблемы их адекватного истолкования затрудняют получение достаточно полной картины эволюции правовой ментальности в античном мире. В статье намечены некоторые возможности для дальнейших поисков, в частности, показано, что продуктивным может оказаться исследование правовой ментальности через другие формы деятельности, получившие более полное отражение в античной литературе, например, военно-политической, так как организация армии и характер ведения боевых действий задействуют те же структуры ментальности, что и правовая сфера.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 9–31

Keywords. law, mentality, legal consciousness, warfare

Abstract. Correlation of changes in the mentality of a given society and its legal consciousness is counted among the most salient problems that legal history has been facing since at least the second part of the 20th century. There are however considerable theoretical and practical difficulties in these areas, which involve a shift of interpretative paradigm as well as a new approach to the lamentable sparse sources. In these circumstances certain possibilities for further research can be found, for instance, in studying classical forms of legal consciousness as they are reflected in such forms of activities, as these abundantly presented in Greek and Roman military literature, since, obviously, military organization and the ways of warfare involve the structures and mentality, often parallel to these in the realm of law.

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 32–41

Ключевые слова. Рим, естественное право, закон, справедливость, равенство

Аннотация. Формулируя правовую сторону концепции идеального государства в диалоге О законах, Цицерон соединяет греческую теорию с римской практикой. Для него закон – это заложенный в природе высший разум, позволяющий людям совершать то, что совершать следует, и запрещающий противоположное. В основе закона лежит понятие справедливости, но не справедливости для правителя в духе софистической традиции, а справедливости для всех граждан, поскольку перед законом равны все. Cправедливым Цицерон признает неписаный закон, в основе которого лежит добродетельное поведение каждого гражданина. Этот закон имеет божественное происхождение, и потому законы о религии следует соблюдать особенно тщательно. В статье подробно рассматривается, как Цицерон использует эти теоретические посылки при обсуждении законов, связанных с властью магистратов и механизмом трибуната.

 

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 32–41

Keywords. Rome, natural law, legal rules, justice, equality

Abstract. Formulating the juridical component of his ideal state in the dialogue De legibus Cicero combines Greek legal theory and Roman state activity. He sees the law as a supreme ratio inherent in the nature, which allows people to do what ought to be done and to refrain from the opposite. It is justice that can be found at the core of law, but (contrary to the sophistic tradition) – justice available to every citizen, not exclusively to the rulers, since only this sort of law guarantees equal treatment to all Roman citizens. Justice and equality are deeply rooted in civil virtues reflected in Roman tradition, an unwritten law of divine origin (that is why religious laws have to be most strictly observed). Examples given in the article show how Cicero uses these theoretical premises in his discussion of some legal acts related to the imperium of magistrates and the function of the tribunate.

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 42–63

Ключевые слова. Римская республика, публичная власть, imperium, диктатура

Аннотация. Диктаторы V–III вв. до н. э., провозглашавшиеся для военных действий, осуществляли три первоочередных публичных акта, правовым образом регламентированных. Они совершали закрытие судов, объявляли о наборе войска (если набранных ординарными магистратами воинов было недостаточно для военной кампании) и непосредственно проводили воинский набор. Обращение к гражданам публиковалось в форме эдикта. Вероятно, что извещение о закрытии судов, прекращении частно-правовых дел и воинском наборе могло содержаться в одном эдикте. Провозглашение диктатора для любых целей всегда переводило римскую жизнь в состояние militiae. Если же воинский набор от имени диктатора не был синхронизирован с переходом на военное положение жизни civitas, тогда необходим был отдельный эдикт о воинском наборе. Набранные диктатором войска давали своему полководцу сакральную клятву – sacramentum, а со Второй Пунической войны и официальную присягу ius iurandum. Анализ осуществления диктаторами высшей власти в военной сфере подтверждает следующее: во-первых, империй ординарных и экстраординарных магистратов отличался не своим объемом, а нормами, регулировавшими его применения, а во-вторых, термин «военный империй» не вполне корректен; для большей понятийной точности следует говорить о военной сфере действия империя римских магистратов.

 

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 42–63

Keywords. Roman Republic, public power, imperium, dictatorship

Abstract. The Roman dictators regularily (invested with power by the Roman state in the 5th – 3rd bce с. in the situations of serious military treats to the Republic) had to accomplish three legally regulated public acts. They closed the courts, declare, if necessary, a levy in mass (if the warriors already called up for military service by ordinary magistrates were not numerous enough for starting a campaign), and personally supervised recruitment and training of the troops. Their orders were published in the form of an edictum which, most probably, contained all these regulations. Regardless of the purpose of its declaration, the dictatorship transferred the civil life of the city in the state of militiae. The newly formed army swore fidelity (called sacramentum) to the commander and – from the time of the Second Punic war – made a formal declaration of loyalty, ius iurandum. Contrary to a widespread scholarly opinion the author argues that it is the applicable legal rules, rather then the sphere of their applicability that distinguishes the imperium of an ordinary magistrate from this of an extraordinary one. Therefore, talking (not quite correctly) about “military imperium” of an extraordinary magistrate, the historians of Roman law are in reality dealing with an application of his imperium in military sphere.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 64–77

Ключевые слова.  Право частное, публичное, муниципальное, римские провинции

Аннотация.  В статье дается аналитический обзор истории римского права в Испании II в. до н. э. – VI  в. н. э. Автор отмечает, что уже во II–I вв. до н. э. степень влияния римских политико-правовых институтов на испанских союзников Рима была столь велика, что уже к концу I в. до н. э. значительная их часть почти полностью ассимилировалась с римлянами, восприняв язык, право и судебную систему. Далее приводятся данные письменных и эпиграфических источников, позволяющие утверждать, что муниципальное право Испании I–II  вв. н. э. в значительной мере являлось калькой институтов публичного и частного права самого Рима. Активное участие испанцев в государственной власти Римской империи (императоры-выходцы из Испании) на многие века сделало этот регион важнейшим проводником римского права. Ассимиляция готских племен, более 100 лет бывших римскими союзниками, позволила Испании и после падения Западной Римской империи вплоть до арабского нашествия оставаться оплотом римского права, на что указывает, в частности, знаменитый Бревиарий Алариха.

 

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 64–77

Keywords. Civil, public, municipal law, Roman provinces

Abstract. In this analytical outline of the history of roman law in Spain from the 2nd c. B. C. E. to the 6th c. C. E., the author notices that even in the 2nd century B. C. E. Roman legal and political institutes exercised so great influence on the Republican’s allies in Spain, that the emerging provincial government adopted almost all their characteristic elements, including the majority of public regulations, legal proceedings, and language. Narrative and epigraphic evidences leave no doubt that already by the beginning of the Common Era the municipal law in Spain had effectively copied and assimilated all public and private Roman legal institutes. The most active involvement of the Spanish in Roman politics (including the Roman emperors descending from this region) made the province an important propagator of Roman legal and political tradition to the rest of the western world, whilst the consequent assimilation of the Goths (Roman allies for more that a century) helped Spain to become the last outpost of roman law in Europe until the Arabian invasion, and the Breviarium of Alaric is a good evidence to this process.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 78–100

Ключевые слова. Королевская власть, измена, преступление умаления величия, средневековый, германское право

Аннотация. На основании анализа раннесредневековых западноевропейских правовых и историографических памятников автор реконструирует этапы эволюции представлений о сущности преступлений против королевской власти от частного нарушения к государственной измене. В статье выделяется четыре составляющих, выступавших основой представлений о сущности государственной измены, − это нарушение «королевского мира», нарушение верности правителю как господину, «преступление умаления величия» и нарушение религиозных заповедей. Данный перечень существенно корректирует и дополняет выработанное в европейской науке представление о содержании средневекового понимания сущности государственной измены.

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 78–100

Keywords. royal authority, treason, crimen laesae maiestatis, medieval, Germanic law

Abstract. Analyzing Early Medieval legal and historical sources, the author reconstructs the main stages of the historical evolution of notions concerning the essence of crimes against royal authority from civil delictum to treason. It is shown that the following four components form the basis of the idea of treason: a breach of king’s peace, a breach of fidelity to the king as to a lord, crimen laesae maistatis, and a breach of religious commandments. This set of components corrects and broadens the existent scholarly interpretations of the Early Medieval concept of treason.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 101–136

Ключевые слова. Моисеев Закон, иудаизм, христианство, теоцентризм, грех, насилие, преступление, наказание

Аннотация. Статья посвящена малоизученной теме библейского законодательства – одного из важнейших истоков современной юриспруденции. Рассматриваются общецивилизационные предпосылки формирования и эволюции иудео-христианского юридического комплекса, место права в истории христианской цивилизации, особенности криминологической мысли в иудаизме и христианстве, причины фундаментальной связи религии и права в традиционном обществе, возможные точки пересечения библейского и современного уголовного права.

 

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 101–136

Keywords. Judaism, Christianity, religion, criminal law, violence, trespass, sin, punishment

Abstract. The Old Testament criminal law, especially its moralizing attitude to state and private violence, crime and punishment, can be ranked among the most important sources of Medieval and Modern jurisprudence. The article analyses basic cultural preconditions of the formation and evolution of Judeo-Christian legal theory, peculiarities of criminological thinking in Judaism and Christianity, causes and effects of the fundamental ties between religion and law in traditional societies, and possible convergence of Mosaic and Modern criminal law.

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 137–148

Ключевые слова. Аналитическая философия права, онтология права, язык

Аннотация. На основании анализа работ оксфордского правоведа Герберта Харта, написанных до первого издания его основной книги «Понятие права» (1961), автор выявляет специфические черты и основные исследовательские стратегии аналитической правовой онтологии, реконструирует и подвергает философскому анализу концептуально-методологические основы и эпистемологические положения, легшие в основу правового неопозитивизма.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 137–148

Keywords. analytical legal philosophy, theory of speech acts, legal rules, ascriptions

Abstract. The article seeks to instantiate the distinctive features and basic research strategies in legal ontology as they are presented in the early works by the famous Oxford philosopher of law Herbert Hart, published before his major book The Concept of Law (1961). The author tries to isolate the most salient aspects of the analytical legal tradition applicable to Russian legal theory, which can bridge the existing gap between these approaches despite considerable difference both in their background and methodology.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 149–165

Ключевые слова. Харт, Кельзен, аналитическая философия права, юридические правила, понятие права

Аннотация. В статье предпринята попытка анализа исторических аспектов формирования аналитической традиции в философии права XX века. Рассматриваются дискуссии о понятии права и их влияние на «лингвистический поворот» в современной философии права, а также проблемы концептуальных основ и методологии теории права. Автором предложен новый подход к анализу внешних и внутренних факторов развития современных правовых идей и концепций в философии права.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 149–165

Keywords. Hart, Kelsen, analytic philosophy, legal rules, concept of law

Abstract. The paper attempts to analyze the historical aspects of the formation of analytic tradition in the 20th century philosophy of law. We consider the ongoing discussions about the concept of law and their influence on the so called “linguistic turn” in modern legal thought as well as the problems of the conceptual grounds and the methodology in legal theory. The author suggests a new approach to the historical analysis of the external and internal factors that influence the development of the contemporary legal ideas and the conceptions in the philosophy of law.

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 210–219

Ключевые слова: мудрость, ars vitae, индивидуальные различия, воспитание, желание, душа, разумное суждение

Аннотация. Сенека развивает теорию о терапии и воспитании, конечной целью которых должны стать самопознание и мудрость. Некоторые из этих техник основаны на пифагорейских принципах или восходят к ним, прежде всего те, которые касаются постоянного упражнения и самоконтроля. Ямвлих в своем трактате De Vita Pythagorica также обращает пристальное внимание на то обстоятельство, что для достижения мудрости человеку достаточно хороших природных задатков и подобающего образования. Оба мыслителя считают овладение знанием через действие (практическим знанием) одним из важнейших философских условий для благой жизни. Создавая и осваивая новый образ жизни (ars vitae), человек приближается к своему предназначению и вечному счастью (eudaimonia, bene vivere). Признание индивидуальных различий в способности к изменению у учеников требует от наставника дифференциации усилий по очищению их разума и формированию их стремлений, однако ни в коей мере не исключает самой возможности их исправления.

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 210–219

Keywords: wisdom, ars vitae, individual differences, education, volition, soul, right reason

Abstract. Seneca expounds a theory of therapy and teaching with the ultimate goal of self knowledge and wisdom. Some of his techniques are based on Pythagorean principles or derive ideas from them, among them the focused and constant ascesis of self control. Iamblichus in De Vita Pythagorica exhibits great interest on the fact that man’s inherent abilities along with the aid of proper education suffice for his attainment of wisdom. For both thinkers, knowledge through practice is considered to be one of the major philosophical demands in the perspective of an “ars vitae”. The human being has to canalize himself into the modeling of a new way of living, an “art of living” which will contribute decisively to the fulfillment of his teleology, to his perpetual eudaimonia (bene vivere).  The admittance of individual differences in people’s ability to reform themselves only signifies the more intense effort of the teacher towards a purification of their intellect and greater engagement of the individuals’ volition but not their inability for correction.

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 220–228

Ключевые слова: типы добродетелей, благочестие, умеренность, теургия, любовь

Аннотация. В статье исследуются различия в восприятии добродетелей Платоном (Протагор и Пир) и Ямвлихом. Оба мыслителя согласны с тем, что добродетели можно научить, то есть она есть разновидность социального действия. Платон настаивает на социальной роли добродетели и принципиальной важности любви как того чувства, которое приводит к умеренности. Напротив, Ямвлих признает философскими лишь иератические добродетели, считая умеренность той способностью, которая ведет к единению с богом. Учитывая то обстоятельство, что теургия является скорее личностным, нежели социальным действием, данные характерные черты философской мысли двух эпох показывают основные мировоззренческие изменения, произошедшие в период поздней античности.

 

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 220–228

Keywords: levels and kinds of virtues, piety, temperance, theurgy, love

Abstract. This paper aims at pointing out differences between the perception of virtues in Plato’s Protagoras and especially the Symposium and in Iamblichus. The argument is focused on the fact that, although both philosophers agree that virtues can be taught and they are therefore a social activity, in Plato there is a certain significance laid on the social role of virtues as well as on the cardinal importance of love as a sentiment that leads to temperance, in Iamblichus, what is more adequate for a philosopher to exercise is rather the hieratic values, while the temperance is the virtue that leads to the union with god. Based on that argument and in the fact that theurgy as a practice is more personal than social, we could possibly trace in representative philosophical thoughts of these eras the change of worldviews between classical and late antiquity, as, at any rate, the historical research shows.

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 229–238

Ключевые слова: метафизика, теургия, душа, поздний платонизм, Плотин, мистицизм

Abstract. Ямвлих Халкидский постулировал теургию на метафизическом уровне в качестве единственного средства коммуникации с высшим принципом всего сущего. Этот принцип представляет собой совершенно трансцендентную реальность, непостижимую для разума, но, в то же время, отличается от Плотина, который постулировал абсолютное удаление от всего и рассматривал ассимиляцию с Единым как бегство от единственного к единственному. Ямвлих предлагает рассматривать материальный мир в качестве инструмента для восхождения души к этому принципу, и эксплицитно ратует за мистическое единение с космосом и другими душами.

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 229–238

Keywords: metaphysics, theurgy, soul, Late Platonism, Plotinus, mysticism

Abstract. Iamblichus of Chalcis postulated theurgy on metaphysical grounds as the only means of communion with the supreme principle of everything that exists. Iamblichus set this principle as a completely transcendent reality, unattainable by reason, and, at the same time, differs from Plotinus, who postulated absolute withdrawal from everything and conceived union with the One as an escape in solitude to the solitary. Iamblichus conceives matter as an instrument for the soul’s ascent to that principle and explicitly proposes a mysticism of solidarity with the cosmos and with other souls.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 239–245

Ключевые слова: платонизм, нисхождение души, эсхатология, судьба, промысел

Аннотация. Письма философа неоплатоника Ямвлиха Халкидского (ок. 242–325 н. э.), сохранившиеся во фрагментарной форме в Антологии Иоанна Стобея и опублико­ванные в предыдущем выпуске журнала (ΣΧΟΛΗ 4. 1 (2010) 166–193), дополняются двумя небольшими свидетельствами неоплатоников (Олимпиодора и Дамаския) и заметкой о нисхождении души в позднем платонизме.  

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 239–245

Keywords:  Platonism, descend of souls, eschatology, fate, providence 

Abstract. The Letters by the Neoplatonic philosopher Iamblichus of Chalchis (c. 242–325 ce), preserved in a fragmentary form by John of Stobi in his Antologia and translated into Russian in the previous issue of the journal (ΣΧΟΛΗ 4. 1 (2010) 166–193), are now supplemented by two minor testimonia (by Olympiodorus and Damaskius) and a note on the descend of souls in Later Neoplatonism.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 246–255

Ключевые слова: афинский неоплатонизм, интеллектуальные центры, Либаний, Гимерий, Сопатр

Аннотация. Опираясь на ранние исследования Raubitschek 1964 и Cameron 1969, автор рассматривает литературные и эпиграфические свидетельства о жизни афинского философа по имени Ямвлих, который, по-видимому, сыграл важную роль в возрождении интереса к философии своего знаменитого тезки в начале пятого века. Статья подготовлена благодаря поддержке Фонда Онассиса в Афинах (зима 2008/9) и основана на выступлении на конференции «Ямвлих: его источники и влияние» (Ирландский институт эллинистических исследований в Афинах, март 2009 г.).

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 246–255

Keywords:  Athenian Neoplatonism, Intellectual centers, Libanius, Himerius, Sopatros

Abstract. Following earlier studies by Raubitschek 1964 and Cameron 1969 the paper reexamines literary and epigraphic evidence concerned an Athenian philosopher called Iamblichus, who apparently played an important role in the revival of interest to his famous namesake in early fifth century Athens. The paper is prepared thanks to generous support of the Onassis Foundation in Athens (winter 2008/9) and based on my talk at the conference “Iamblichus: His Sources and Influence” (Irish Institute of Hellenic Studies at Athens, March 2009).

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 260–290

Ключевые слова: античность, Гомер, эпос, ценности, аксиология

Аннотация. Аксиология как сфера ценностных ориентаций и предпочтений является базисом всякой культуры. Анализ поэм Гомера даёт возможность эксплицировать ценностный базис архаической средиземноморской культуры. На позитивном полюсе этой культуры находятся такие ценности, как честь, слава, верность, самопожертвование, дружба, взаимопомощь, гостеприимство, справедливость-равенство и справедливость-возмездие. На негативном полюсе – гнев, оскорбление, обман, жадность, трусость, дерзость, надругательство над телом врага. Позитивные ценности закреплены в санкционированных «стандартах» социального поведения.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 260–290

Keywords:  Values in archaic society, Homer, Ancient literature, epic poems

Abstract. Axiology as a sphere of value orientation and preferences is a base of every culture. The analysis of Homer’s poems gives an opportunity to explicate the value base of archaic Mediterranean culture. Values such as honor, glory, devotion, self-sacrifice, friendship, mutual help, hospitality, justice-equality and justice-retribution are on the positive pole of this culture. Anger, insult, deception, greed, cowardice, audacity, and desecration of the enemy’s body are on the negative pole. Positive values are fixed in the sanctioned “standards” of social behavior.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 291–297

Ключевые слова: парадокс, формальная и неформальная логика, разрешение конфликта

Аннотация. По легенде Протагор заключил договор со своим учеником Эватлом, согласно которому он должен был заплатить за свое образование только в том случае, если выиграет свой первый судебный процесс. Поскольку Эватл не платил и не участвовал в судебных тяжбах, Протагор сам подал на него в суд и привел следующую аргументацию: «Каким бы ни было решение суда, Эватл должен будет заплатить. Он либо выиграет свой судебный процесс, либо проиграет. Если выиграет, то заплатит по договору, если проиграет, то заплатит по решению суда». Эватл возражал: «Ни в том, ни в другом случае я не должен платить. Если я выиграю, то я не должен платить по решению суда, если проиграю, то не заплачу по договору». Парадокс не может быть разрешен как средствами классической логики, так и при помощи формальной логики нулевого порядка. Однако можно показать, что существует эпистемологическое решение парадокса средствами метода непротиворечивого урегулирования конфликтных ситуаций.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 291–297

Keywords: Paradox, formal logic, epistemology, non-formal logic, conflict resolution

Abstract. According to the legendary story, Protagoras made an agreement with one of his pupils Euathlus, stipulating that the pupil was to pay for his education in law only after he had won his first case. Euathlus completed his course, but did not practice as a lawyer for a long time. Protagoras decided to sue Euathlus for the amount owed him. Protagoras argued, “Either I win this suit, or you win it”. “If I win, you pay me according to the judgment of the court. If you win, you pay me according to our agreement. In either case I am bound to be paid”. However, Euathlus was a resourceful person and he replied: “Not so. If I win, then by the judgment of the court I need not pay you. If you win, then by our agreement I need not pay you. In either case I am bound not to have to pay you”. Whose argument was right?  It turned out that, due to the formulation of the paradox, it can not be solved by classical methods of traditional formal logic, as well as by the formal zero order logic system. However, the article shows that the epistemological solution to this paradox exists, according to non-classical method of conflict resolution.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 298–324

Ключевые слова: география, климат, полемика, ошибочное истолкование

Аннотация. Фрагмент 223 EK Посидония всегда считался чрезвычайно сложным для интерпретации. В этом тексте Страбон рассматривает некую теорию Посидония о влиянии солнца на климат. В данной статье показывается, что Страбон неверно истолковывает высказывания Посидония, приписывая ему откровенно абсурдные идеи. Соответственно, зависящие от Страбона современные комментаторы также представляют теорию Посидония в неверном свете. Далее предлагается альтернативное истолкование этой теории, которое позволяет лучше объяснить смысл высказываний Посидония и спасти его от ложных обвинений в приверженности абсурдным идеям.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 298–324

Keywords: geography, climate, polemics, misinterpretation

Abstract. Posidonius’ F 223 EK has been long regarded a puzzle. In this text Strabo discusses a theory of Posidonius about the influence of the Sun on the climate. The article argues that Strabo misinterprets Posidonius’ words and ascribes him egregiously absurd ideas. Accordingly, modern commentators, following Strabo, misconstrue Posidonius’ theory in the same way. The article suggests a new interpretation of this theory, which makes it possible to explain Posidonius’ words and save him from false charges of absurd ideas.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 325–348

Ключевые слова: античная наука, техники измерения, солнечные и лунные затмения

Аннотация: Статья основана на курсе лекций по античной астрономии, прочитанных на международном семинаре “Τεχνη. Теоретические основания искусств, наук и технологии в греко-римском мире” (август 2010, Новосибирск), организованном Центром древней философии и классической традиции при финансовой поддержке  Института «Открытое общество». Приложения посвящены аль-Бируни и первым точным измерениям расстояния до Солнца и Луны, сделанным в XVIII веке.

Language: Russian

Issue:  ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 325–348

Keywords: Ancient science, astronomy, eclipses, measuring techniques

Abstract. The article is based on a course of lectures in Ancient astronomy delivered at the international summer school “Τεχνη. Theoretical Foundations of Arts, Sciences and Technology in the Greco-Roman World” (August 2010, Novosibirsk) organized by the Centre for Ancient philosophy and the classical tradition and sponsored by the “Open Society Institute”. Two attachments are devoted to al-Biruni’s and early modern measurements of distances to Sun and Moon.

 

Язык: современный греческий

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 9–23

Ключевые слова: досократики, Платон, Аристотель, даймон, душа, вожделеющая часть, homo economicus, экономика, образование, политика

Аннотация: В статье идеал здорового образа жизни античного грека сопоставлен с саморазрушительными тенденциями в жизни современного человека, превратившегося в то, что называется homo economicus. Сначала рассматривается античное философское учение о душе, прежде всего платоническое. Показаны истоки древнегреческих представлений о моральном идеале и подобающем образе жизни, в согласии с природой и настолько счастливым, насколько это возможно. Затем автор обращается к образу жизни homo economicus, для которого характерно доминирование вожделеющей части души, и исследует те катастрофические последствия, к которым приводит доминирование низшей части человеческой природы в эру глобализации в таких областях, как экономика, образование и политика, что приводит к упадку во всех областях современной жизни.

Language: Modern Greek

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 9–23

Keywords: Presocratics, Plato, Aristotle, daimon, soul, appetitive part, homo economicus, economy, paideia, politics

Abstract: In this paper I examine the healthy ancient Greek way of life by contrast to the unhealthy way of life of contemporary man, who at the greatest percentage is homo economicus. First, I examine the ancient Greek philosophical perceptions of the soul, with emphasis on the great psychological theory of Plato, aiming to show the healthy way that the ancient Greeks perceived the soul and the homologous ethical way that they lived their life in accordance with its nature in order to live as much eudaimonically as possible. Next, in comparison, I examine the new contemporary man, homo economicus, in whom the appetitive part of the soul dominates, and investigate those catastrophic consequences that this dominance of the inferior part of the human soul have brought in our global era, in sectors such as the economy, education and politics, resulting to the decadence of  life.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 24–41

Ключевые слова:  русская литература XIX в., россия и классическое наследие, Пушкин, Платон, андрогинность

Аннотация: Известный миф из платоновского «Пира» об андрогинах – существах, объединявших в себе два пола (Symp. 189d–193d) – начиная с Гете стал частью мифологии, связанной с литературным творчеством. В статье рассмотрен один из эпизодов формирования этого представления о связи андрогинности с гениальностью – в том виде, в каком мы находим это в произведениях Пушкина второй половины 1820-х годов. В одной из предыдущих работ мы уже рассматривали связь понятия гения у Пушкина с известным сократовским «даймоном». В этой статье мы постараемся доказать, что понятие гения у Пушкина связано и с мифом об андрогинах, и что эта связь – в ту эпоху далеко еще не ставшая общим местом литературной эстетики – возникла в результате возможного знакомства Пушкина либо с самим текстом «Пира», либо с его достаточно адекватным пересказом.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 24–41

Keywords: Russian literature in the 19th century, Russia and the classical tradition, Plato, uncertain sex

Abstract: Platonic myth of Androgynos, – the creatures of uncertain sex (Symposium, 189d–193d), – being re-interpreted as a myth related to artistic creativity, started to play its role in modern literary works from the times of Goethe. The paper deals with an episode in the history of establishing of the connection between androgyny and geniality, as we find it in the works by famous Russian writer Alexander Pushkin, mostly dated to the second decade of the 19th century. In an earlier article the author had an opportunity to look at the way Pushkin connects the idea of geniality with Socratic daimonion. On this occasion we try to prove that the concept of geniality is closely linked in his thought with the myth of androgynos, at that time hardly a commonplace of literary aesthetics, and that the idea of this connection occurred to Pushkin on the basis of Platonic text or its relatively adequate rendering into Russian.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 42–52

Ключевые слова: моральная красота, доблесть, долг, справедливость, благодеяние, великодушие, умеренность

Аннотация: Как в отношении понятий honestum и officium, так и в плане добродетелей, лежащих в основе honestum, Цицерон опирался на учения греков, в частности, стоиков и перипатетиков, с одной стороны, и на исконно римские добродетели, с другой, и в результате он предложил свою собственную концепцию, представляющую эклектическое соединение стоической концепции и римской традиции. Под термином honestum Цицерон подразумевал общественно-политическую деятельность римского гражданина. Добродетель являлась для него орудием, с помощью которого можно почувствовать нравственно-прекрасное в себе. Понятие virtus, являясь производным от слова vir, подразумевало мужество, храбрость, твердость духа, положительное физическое или духовное качество или умение. В нравственной сфере данный термин подразумевал нравственно-прекрасное, а также отдельные или все качества характера, которые давали человеку возможность вести правильный образ жизни. Вслед за стоиками и перипатетиками Цицерон выделял четыре добродетели (познание, справедливость и благодеяние как одно целое, величие духа и умеренность), однако наиважнейшей считал вторую, а не первую добродетель, и в этом он сближается с Аристотелем. Из каждой добродетели проистекали обязанности (officia), которые, в отличие от древнегреческого термина ta kathekonta («подобающие деяния»), имели конкретный характер и применялись исключительно к римским гражданам.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 42–52

Keywords: moral beauty, virtue, duty, cognition, justice, benevolence, magnitude of the soul, temperance

Abstract:  Cicero relied on the Stoic conception of virtues when he interpreted the terms honestum, virtus, and officium. At the same time he also took into account the scope of the Roman virtues. As a result he offered his own conception that comprised both the Greek and Roman terms. It was an eclectic combination of the Stoic theory and the Roman tradition. The term honestum meant for him social and political activities of a Roman citizen. A virtue was a tool that helped man feel moral beauty inside oneself. The concept virtus, being derived from vir, was related with fortitude, bravery, firmness of soul, or any positive physical or spiritual ability. In the moral meaning virtus designated moral beauty as well as some or all features of character that gave man an opportunity to lead a decent way of life. Following the Stoic and Peripatetic traditions Cicero marked out four virtues (cognition, justice and benevolence as a whole, magnitude of soul and temperance). He however considered the second virtue to be the most important, while the Stoics attached importance to the first virtue, i. e. cognition. Having sided with Aristotle, Cicero attached more importance to active social and political life rather than contemplation. Each virtue for Cicero was associated with special duties (officia), applied only to Roman citizens as opposed to the Stoic virtues of universal nature.

 

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 53–73

Ключевые слова: Гераклит, философский поиск, исследование, открытие, дидзесис, noos, апорийность, самопознание, рассудительность, Ксенофан, Парменид, Аристотель

Аннотация: В статье обосновывается создание Гераклитом философского метода «исследования (didzesis)», хорошо известного как zetesis в классическую и позднеантичную эпохи. Предпосылки его возникновения и использования можно обнаружить у Ксенофана, название этому методу дает Парменид. Философский поиск противопоставлен спонтанному открытию (heuresis), а его суть может быть описана как путь, который следует пройти, опираясь на определенные знаки, и предполагает, что мы уже знаем то, что мы ищем, знаем определенные характеристики или предикаты искомого объекта, что сопряжено с апорийностью. Трудность осуществления такого поиска позволяет Гераклиту задать аллегорию добычи золота, а нам – назвать его «философским золотоискательством»: результат этого поиска, хотя и крайне незначительный количественно, необычайно ценен. Новый метод у Гераклита универсален: он позволяет получить знание о вещах и объектах чувственно-воспринимаемого мира, о себе и своей душе, а также об универсальных свойствах вещей, т. е. об умопостигаемом.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 53–73

Keywords: Heraclitus, philosophical inquiry, discovery, aporia, self-cognition, common sense, Xenophanes, Parmenides, Aristotle

Abstract: The article explains Heraclitus’ motives for introducing a philosophical method of “inquiry”, didzesis, known later on as zetesis. The method can be traced back to Xenophanes, while the term seems to be introduced by Parmenides. The philosophical inquiry is opposed to spontaneous discovery (heuresis). In its essence it can be compared with a route sketched on a map: the things sought are first met as obstacles (aporia) on the road, then their nature is recognized on the basis of certain signs and familiar features, a sort of preliminary knowledge. This kind of inquiry is very difficult, and Heraclitus compares it with gold-mining. So let us call the method a "philosophical gold-digging" and observe that, if successful, it yields rare but very valuable results. The method is universal: it can be applied to the sense-perceptible world, human souls, as well as universal properties of things, i.e., the realm of intelligible.

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 74–82

Ключевые слова: парадокс, формальная логика, логика нулевого порядка

Аннотация: В настоящей работе исследуется известный софистический «Парадокс крокодила» и предлагается вариант его решения на основе современной классической формальной логики нулевого порядка. Формализация представленного решения проверена вычислительной логической программой математического пакета MATCAD 12.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 74–82

Keywords:  Paradox, formal logic, zero order logical system

Abstract: "Crocodile Paradox" is the famous paradox in ancient sophistic logical system. In this paper it is shown that it is possible to construct the solution for this paradox in modern classical formal zero order logical system.

 

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 83–95

Ключевые слова: гностицизм, раннехристианская полемика, Ириней, Климент Александрийский

Аннотация: В моем выступлении сопоставляются свидетельства ересиологов о загадочной секте «гностиков» и предпринимается попытка оценить их достоверность с точ­ки зрения последующей истории гностицизма. Особое внимание уделяется одному месту из «Стромат» Климента Александрийского (Strom. III 29, 1–2 St), которое до настоящего времени не рассматривалось в этом контексте.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.1 (2011) 83–95

Keywords: Gnosticism, Irenaeus, Clement of Alexandria, Early Christian polemics

Abstract: In the second century A.D. the Mediterranean world underwent a profound change in ethical attitude towards the сosmos and human society, and the change is especially well reflected in one of the most controversial intellectual movement of the Late Antiquity, the so-called Gnostic tradition. Although attempts to draw a coherent picture of Gnosis which have been undertaken so far have yielded no satisfactory result, the basic patterns of thought, commonly labeled as ‘Gnostic’, are reasonably well known. Taken in the broadest sense of the word, Gnosticism is a specific world attitude. In the framework of Judeo-Christian world-view the Gnostics contemplated the world affairs from a global prospective, put them in the context of world history and developed a specific form of eschatology. In this paper (which is a revised Russian translation of the English original, published in ΣΧΟΛΗ 2.1 (2008) 125–132) the author undertakes to interpret select historical evidence, which can throw the light upon the development of this quite diverse and controversial tradition, including a passage from the Stromateis of Clement of Alexandria (Strom. III 29, 1–2 St), which, surprisingly enough, was not previously treated in this context.

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 5.2 (2011) 111–173

Ключевые слова: христианство, язычество, Филопон, Симпликий, Аристотель, Прокл, Фемистий, неоплатонизм, физика, творение, изменение, движение

Аннотация: В статье исследуется спор между неоплатоником Симпликием и Иоанном Филопоном по вопросу о вечности мира. Первая часть представляет собой историческое введение, призванное воссоздать исторический контекс конфликта между христианами и язычниками в Византийской империи в первой половине VI в. н. э. Особое внимание уделяется подходу двух мыслителей к Аристотелевой попытке доказать вечность движения и времени в Физике 8.1. Во второй части рассмотрены истоки, структура и функция конкретных аргументов, используемых Филопоном в его стремлении доказать возможность творения мира во времени. Филопон использует скрытое противоречие в аристотелевской теории движения, между стандартным представлением о том, что всякое движение и изменение непрерывно и происходит во времени, и отдельными оговорками, согласно которым по крайней мере некоторые типы движения и изменения носят спонтанный характер. Согласно Филопону творение мира Богом представляет собой именно такое спонтанное изменение: не являясь движением самого Творца, оно аналогично активации состояния (hexis), безвременного и не предполагающего изменений в самом агенте. Наконец, рассматриваются различные трансформации этой доктрины у перипатетиков, неоплатоников и арабских комментаторов (таких как Александр Афродизийский, Фемистий, ал-Кинди и ал-Фараби), равно как и использование ее Филопоном в его полемике против Прокла. 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 5.2 (2011) 111–173

Keywords: Christians, Pagans, Philoponus, Simplicius, Aristotle, Proclus, Themistius, Neoplatonism, physics, creation, change, motion

Abstract: This article studies the debate between the Neoplatonist philosophers Simplicius and John Philoponus on the question of the eternity of the world. The first part consists in a historical introduction situating their debate within the context of the conflict between Christians and Pagan in the Byzantine Empire of the first half of the sixth century. Particular attention is paid to the attitudes of these two thinkers to Aristotle's attempted proofs of the eternity of motion and time in Physics 8.1. The second part traces the origins, structure and function of a particular argument used by Philoponus to argue for the world's creation within time. Philoponus takes advantage of a tension inherent in Aristotle's theory of motion, between his standard view that all motion and change is continuous and takes place in time, and his occasional admission that at least some kinds of motion and change are instantaneous. For Philoponus, God's creation of the world is precisely such an instantaneous change: it is not a motion on the part of the Creator, but is analogous to the activation of a state (hexis), which is timeless and implies no change on the part of the agent. The various transformations of this doctrine at the hands of Peripatetic, Neoplatonic, and Islamic commentators are studied (Alexander of Aphrodisias, Themistius, al-Kindi, al-Farabi), as is Philoponus' use of it in his debate against Proclus.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 8–22

Ключевые слова: музыканты, музыкальные инструменты, античная гармоника

Аннотация: Во вводной статье специального выпуска журнала обсуждается музы­кальная культура древней Греции и ее роль в жизни общества, кратко описываются теоретические источники музыкальной гармоники. Статья иллюстрирована и дополнена систематизированной библиографией.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 8–22

Keywords:  Music, the musicians, musical instruments, the science of Harmonics

Abstract: This introductory paper discusses Ancient musical practices, outlines the sources of the science of Harmonics in Classical Greece, and reveals the role of music in the society. The exposition is supplemented with a series of color illustrations and a select bibliography.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 23–57

Ключевые слова: математика в античности, гармоника, пифагорейцы, Платон, Филолай, Архит

Аннотация: Настоящий обзор посвящён анализу пифагорейской гармонии в истории­ческом и теоретическом аспектах. Следует заметить, что эта работа имеет своей целью рассмотреть пифагорейское учение о гармонии как первую главу в истории математического естествознания, касаясь смежных областей истории философии и истории музыковедения лишь по мере необходимости. Впрочем, автор выражает надежду, что его изыскания будут интересны и полезны также и специалистам в этих дисциплинах. После краткого введения сначала в статье рассматривается феноменология гармонии, а затем подробно изучаются ее математические аспекты, а также реальные или воображаемые античные акустические эксперименты, призванные установить или подтвердить свойства созвучных и несозвучных интервалов.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 23–57

Keywords: Mathematics in antiquity, the science of harmonics, the Pythagoreans, Plato, Philolaus, Archytas

Abstract: The paper outlines the Pythagorean science of harmonics in its historical and theoretical aspects. It is intended to be a chapter in the history of ancient mathematical studies of nature, although the author occasionally touches upon such related areas as the history of philosophy and the history of music, and hopes that his work will be interesting to scholars working in these fields. After a short introduction the author first turns to the phenomenology of harmony and then analyses in considerable details the harmony as a structure of numerical relations and – alleged or real – acoustic experiments designed to establish the qualities of sound, as well as consonant and dissonant intervals.

 

 

 

Язык: русский и английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 58–67 и 68–75

Ключевые слова: философская терминология, Эмпедокл, Гераклит, античное искусство и технология

Аннотация: Микенский язык на формирование многозначного слова «гармония» оказал огромное влияние. Даже ранние греческие философы, для которых «гармония» была организующей природой, неким объединяющим, скрепляющим принципом, возможно не до конца осознанно выбирали для его описания подходящий технический контекст. Как показал П. Илевски, древнегреческий глагол harmodzo восходит к микенскому слову (h)armo (означающему «колесо» в виде обода со спицами). Гераклит объясняет гармонию при помощи лука и лиры, давая тем самым понять, что это не просто видимое соединение, но скрытая внутренняя природа чего бы то ни было. И именно лук и лира взяты им потому, что они отражают ту же внутреннюю связь, что делает легче и прочнее колесо. Эмпедокл связывает гармонию с Афродитой – одной из творящих сил. Ему было важно показать многогранный характер гармонии при помощи различных ремесел. В философских взглядах Эмпедокла мы ясно можем наблюдать процесс развития представлений о гармонии от технического значения к абстрактному. Статья иллюстрирована

 

Language: Russian and English

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 58–75

Keywords: Philosophical terminology, Empedocles, Heraclitus, ancient art and technology

Abstract: Mycenaean Greek exhorted a considerable influence on the formation of the very meaningful word harmonia. Even early Greek philosophers, who viewed harmonia as an organizing, joining and fastening principle, could not help hearing ancient repercussions of this word, and probably unconsciously chose an appropriate, technical, context. As P. Ilievski has convincingly shown, the ancient Greek noun harmonia and the verb harmodzo are traced back to the Mycenaean word (h)armo (meaning a “wheel” in the form of a felloe having an inner connection by means of spokes). Heraclitus explains the harmonia by means of lyre and bow, making us understand that this presupposes something more than visible connection, – certain hidden and secret nature, – and he chooses lyre and bow because they symbolize the same innate connection which makes the wheel lighter and stronger. Empedocles connects harmonia with Aphrodite – one of the creative powers. It was important for him to represent the multifaceted character of harmonia by means of different crafts. In his philosophical views we can clearly see the process of development of the term of harmonia from its technical to abstract meaning.

Cf. illustrations

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 76–86

Ключевые слова: Античная музыкальная теория, образование, традиция и инновация

Аннотация: В трактате De musica, приписываемом Плутарху (II в. н. э.), отражена эволюция музыкальной культуры с древнейших времен до раннего эллинистического периода. Согласно автору трактата, в древности музыка играла важную роль в духовной культуре и воспитании граждан. Начиная с V в. до н. э., ее роль постепенно уменьшалась до тех пор, пока она не начала играть вспомогательную роль даже в сфере образования. Участники диалога (богатый хозяин Онесикрат, музыкант Лисий и ученый Сотерих) собрались обсудить причины этого культурного упадка, цитируя различных музыкантов древности и обсуждая различные нововведения, за которые они ответственны. Сведения о музыкальных новшествах дополняются описанием воззрений Пифагора, Платона, Аристотеля и других философов о той роли, которую музыка играла в древности. Важная роль музыки обусловлена ее образовательной и моральной ценностью, поэтому участники диалога самым решительным образом настаивают на сохранении традиции и приходят к выводу о том, что именно погоня за техническими улучшениями привела к тому, что музыканты забыли о своей истинной цели в угоду литературным упражнениям.

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012) 76–86

Keywords: Ancient musical theory, the musicians, education, tradition and innovation

Abstract: A treatise De musica, ascribed to Plutarch (the 2nd c. AD), reflects the music evolution from the beginning of this art in archaic Greece until the early Hellenistic period. Initially, within the spiritual life and the education of the citizens the importance of music education was extremely high. Gradually, during the years, and even since the last part of the 5th c. BC, music, after centuries of dominance, appeared in the spiritual life of the Greeks not as a prevailing feature but as a subsiding one. It was even difficult to maintain its position in the educational system. The participants of the dialogue (the rich host Onesicrates, a musician Lysias and an educated man Soterichus) have been gathered to discuss, investigate and highlight the reasons why this decadence of the role of music has happened, by citing the musicians and recollecting the innovations they brought in the musical practise since the beginning of its history. In the book, apart from the list of musicians and the technical developments they invented, we find information about the views of Pythagoras, Plato, Aristotle and others about the value that music used to have in ancient Greece. The paideutic and moral value of music was the reason why it played a very important role in the education and the three men adopt the most traditionalistic approach and conclude that the technical improvements made it lost ground in favor of the literary studies.

Язык: русский, перевод с древнегреческого

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 228–258

Ключевые слова: античная психология, неоплатонизм, доксография, душа, эсхатология

Аннотация: В двух предыдущих работах шла речь об эпистолярном наследии Ямвлиха и его представлении о природе души (ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 166–193 и ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 239–245). Сосредоточимся теперь на доксографической части его трактата О душе, фрагментарно сохранившейся, как и Письма, лишь в составе Эклог Иоанна Стобея. Насколько обширным был трактат Ямвлиха и какие разделы включал в себя, сказать трудно. Стобея интересовало лишь систематическое изложение «мнений о душе». Однако сохранившиеся фрагменты ясно показывают, что Ямвлих преследовал как общеобразовательные, так и полемические цели: сопоставляя мнения о душе, он стремился показать, что многочисленные его предшественники, включая как древних платоников, перипатетиков, стоиков, эпикурейцев, так и непосредственных коллег по школе, таких как Амелий и Порфирий, неверно истолковали «древнее» пифагорейское и платоническое учение. Указания на оригинальное учение Ямвлиха о двойственной природе души Стобей сохраняет лишь в нескольких случаях. Эти фрагменты поддаются интерпретации на основании других источников. Выдержки из сочинения Ямвлиха и подзаголовки к ним приводятся по изданию Дж. Финамора и Дж. Диллона (Finamore–Dillon, 2002), которые, в свою очередь, следовали более ранней работе Фестюжьера (Festugière 1953).

 

Language: Russian, translated from the Ancient Greek

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 228–258

Keywords:  Ancient psychology, Neoplatonism, doxography, the soul, eschatology

Abstract: Built on two previous studies, dedicated, respectively, to Iamblichus of Chalcis’ (c. 240 – 325) Letters and his vision of the afterlife (ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 166–193 and ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 239–245), the author now turns to the De anima of the Syrian Neoplatonist, preserved only fragmentary in John of Stobi’s Eclogae. Unfortunately, only a doxographic part of Iamblichus’ original treatise On the Soul was preserved by Stobaeus. The fragments were collected and for the first time studied by Festugière (1953), are then comprehensively edited, translated and commented by J. Finamore and J.M. Dillon (2002). The text is interesting for many respects. It supplies us with a considerable amount of information concerning ancient opinions about the nature of the soul, its powers, activities and faculties, considers the questions related with the number of the souls, their descent, encounter with the body, life and death, and, finally, such eschatological matters as purification, judgment, punishment and reward. Besides, the fragments allow us to perceive Iamblichus’ own concept of the soul as a mediator between the world and the higher reality, immersed in the context of his sharp criticism of his predecessors, such as Numenius, Plutarch, Atticus, Albinus, Plotinus, Amelius, and Porphyry. The fragments are translated into the Russian for the first time.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 259–282

Ключевые слова: оригенизм, платонизм, христология, эмбриология, евхаристия

Аннотация: Византийские иконоборцы часто используют эпитет «бездушный» по отношению к религиозным изображениям. В статье предлагается обзор соответствующих источников и пересмотр учения иконоборцев с точки зрения гипотезы о том, что они могли использовать этот термин не в риторическом смысле («мертвый»), но в буквальном смысле («лишенный души»). Так, в главном богословском источнике иконоборцев, «Определении» Собора в Иерии (754 г.) дважды говорится о посреднической роли души Христа между божеством Слова и человеческой плотью. Эта христологическая схема, восходящая к христианскому платонизму Оригена и его последователей, лежит в основе главного возражения иконоборцев на почитание религиозных изображений: неспособность иконопочитателей «передать» душу Христа на иконе приводит к смешению или разделению природ, так как именно душа в иконоборческой христологии связывает плоть и божество воедино. Кроме того, во фрагменте «Определения» Иерии о не обладающей человеческим видом Евхаристии как единственно правильном образе Христа, иконоборцы уподобляют Евхаристию Воплощению и утверждают, что Христос принимает из человеческой природы только общую материю, которая также не обладает человеческим видом. Если добавить к этому другие тексты о Воплощении, которые упоминают человеческую душу Христа, становится ясно, что учение о восприятии лишь плоти из всей человеческой природы, является последовательным и целостным. В этой христологии душа Христа не только предсуществует, но и имеет особую формообразующую функцию, «сгущая» и формируя тело Христа во чреве Богородицы. Роль Богородицы в этой христологии существенно менее важна, чем в христологии иконопочитателей, так как Мария лишь предоставляет вещество душе Христа, формирующей Его человеческое тело. Этим можно объяснить значительный объем данных летописей и житийных источников, которые обвиняют иконоборцев в «несторианствующем» отношении к Богородице.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 259–282

Keywords: Origenism, Platonism, Soul of Christ, Christology, Embryology, Eucharist

Abstract: On many occasions Byzantine Iconoclasts name religious images “soulless.” The article offers a review of the pertinent sources and a re-evaluation of the Iconoclastic doctrine exploring the hypothesis that the Iconoclasts might have used the term in a literal and technical sense of “deprived of soul.” Indeed in the Iconoclastic doctrinal sources the mediating role of Christ’s soul between the divinity of the Word and the human flesh is emphatically stated. This Christological scheme, going back to the Christian Platonist Christology of Origen and his followers, preconditions the primary objection of the Iconoclasts to the veneration of artificial images: the Iconodules’ failure of rendering the soul of Christ on the icon results in confusion or separation of natures since the soul in the Iconoclastic Christology is that which holds the natures of flesh and of divinity together. Moreover, in a passage on the non-anthropomorphic Eucharist as the legitimate image of Christ, the Iconoclasts parallel the Incarnation to the Eucharist, stating that Christ assimilated only the matter from the human nature, which is not characterized by any human shape. If we add to this other passages on the Incarnation that mention the human soul of Christ, it becomes clear that the doctrine of assuming only flesh from mankind, represented by the Virgin Mary, is a consistent doctrine. In this Christology, the soul of Christ is not only pre-existent, but has a special instrumental function, condensing and shaping Christ’s body in Mary’s womb. The role of the Mother of God in this Christology is substantially less important since she only provides matter to the Christ’s soul which shapes his human body. This can explain the substantial amount of hagiographical sources that accuse the Iconoclasts of a “Nestorianizing” attitude towards the Mother of God.

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 283–305

Ключевые слова: античность, Гомер, эпос, ценности, аксиология

Аннотация: Аксиология как сфера ценностных ориентаций и предпочтений является базисом всякой культуры. Анализ поэм Гомера даёт возможность эксплицировать ценностный базис архаической средиземноморской культуры. На позитивном полюсе этой культуры находятся такие ценности, как честь, слава, верность, самопожертвование, дружба, взаимопомощь, гостеприимство, справедливость-равенство и справедливость-возмездие. На негативном полюсе – гнев, оскорбление, обман, жадность, трусость, дерзость, надругательство над телом врага. Позитивные ценности закреплены в санкционированных «стандартах» социального поведения. Все это было рассмотрено в первой части этой статьи (ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 260–290). Во второй части исследованы основания выбора способа поведения эпического героя. Показано, что предпочтительность того или иного поступка определяется у Гомера либо судьбой, либо волей богов, либо традиционной моральной нормой, либо соображениями пользы.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 283–305

Keywords: Values in archaic society, Homer, Ancient literature, epic poems

Abstract: Axiology as a sphere of value orientation and preferences is the base of every society. The analysis of Homer’s poems gives an opportunity to explicate the value base of archaic Mediterranean culture. In the first part of the article (ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 260–290) I have examined various patterns of behavior. Values such as honor, glory, devotion, self-sacrifice, friendship, mutual help, hospitality, justice-equality and justice-retribution are on the positive pole of this culture. Anger, insult, deception, greed, cowardice, audacity, and desecration of the enemy’s body are on the negative pole. Positive values are fixed in the sanctioned “standards” of social behavior. In the second part I turn to the foundation of decision-making and examine how the particular actions of epic heroes are determined by the fate, the will of the gods, the traditional moral standards, or various practical considerations.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 306–322, илл.

Ключевые слова: античная мифология, художественное представление, горгона, Вани, Грузия

Аннотация: Образ Медузы горгоны на памятниках искусства Средиземноморья появляется с VII в. до н. э. и сохраняет свою популярность вплоть до позднеримской эпохи. Декоративные элементы, антефиксы и рельефы фронтонов, украшенные изображениями Медузы горгоны, становятся неотъемлемой частью архитектуры Средиземноморья, следуют определенному стандарту и предполагают определенную типологию. Антефикс, найденный в Вани, «отклоняется» от этого стандарта и демонстрирует местный периферийный стиль, хотя функциональное назначение самого антефикса вполне вписывается в общий стандарт архитектуры Средиземноморья.

 

 

Language: Russianss="MsoNormal" style="text-align: left; margin-left: 10px; margin-top: 0; margin-bottom: 0"> Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 306–322, illustrated

Keywords: Ancient mythology, artistic representation, gorgon, Vani, Georgia

Abstract: The article “Vani in the 4th and in the first half of 3rdI centuries BC” by D. Kacharava, D. Akhvlediani, G. Kvirkvelia (Iberia-Colchis, 3 (2007)) demonstrates recent finds in the region; the artifacts illustrated in the article, are dated from the end of early Classical times to the Early Hellenistic period and interesting in two respects; first, they are singular finds of antefixes with the representation of Medusa Gorgon, second and more interesting is the presence of “fair-cheeked Medusa’s” image in Vani archaeological context. In the Mediterranean art, the head of Medusa was very common as a decoration on shields, buildings, citadel walls, vases, and other objects. Antefixes with the representation of Medusa Gorgon images found in Vani context are stylistically close to the archaic images of Medusa Gorgon on the antefix discovered in the Acropolis of Athens, although they do not make an impression of pieces of refined art, unlike the versions from Athens. They remind us more of pieces of “craft” and peripheral versions. These discoveries are somewhat exceptional and do not have general character. Medusa iconography areal did not expand to the territory of Hellenistic Georgia, which in this case can be considered as a marginal cultural zone, where discovery of Medusa Gorgon image on abovementioned artifacts is a single fact.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 323–339

Ключевые слова: античная философия, эпистемология, онтология, платонизм, текстуальный анализ

Аннотация: Статья посвящена онтологическому измерению проблемы единого и многого в философии Платона и содержит развернутый комментарий к фрагменту 14c–18d диалога «Филеб». Известный со времен софистов парадокс, что «единое есть многое, а многое – единое», берет начало из вопроса о том, каким образом одна и та же вещь, не теряя единства и равенства с самой собою, может существовать множеством разных способов и получать различные определения по отношению к разным вещам. Разграничивая области «бытия» и «становления», Платон решает эту проблему для чувственно воспринимаемых вещей, показывая, что только истинно сущее (идеи) может быть признано единым и самотождественным в строгом смысле слова, тогда как становящееся только кажется единым, а по сути представляет собой множество в силу причастности нескольким идеям. Однако проблема единого и многого тем самым не устраняется, а переносится на область самих идей. Возникает вопрос: как идеи, несмотря на свое единство, могут быть поделенными во множестве становящихся вещей и почему, взятые как нечто существующее, они теряют свою самотождественность и оказываются множеством? В «Филебе» эта проблема решается путем введения «среднего», под которым подразумевается система более частных идей, промежуточных между единой и неделимой идеей и беспредельным множеством ее чувственных проявлений. Рассматриваемая через такое «среднее», идея перестает быть, с одной стороны, простым единством, в котором ничего невозможно различить, а с другой – неким пустым именем, обозначающим неопределенное множество вещей. Она предстает как смесь единства и множества, предела и беспредельного, то есть как число и «логос». Проистекающее отсюда очевидное нарушение уникальности и самотождественности идеи можно объяснить тем, что в «Филебе» Платон описывает не структуру идеального мира, как он пребывает в самом себе, а структуру нашего знания о нем.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 323–339

Keywords: Ancient philosophy, ontology, epistemology, Platonism, textual analysis

Abstract: The article concerns the ontological dimension of the One-and-Many problem in Plato’s Philebus. A well-known sophistic paradox “unity is plural, while plurality is one” is inspired by the question of identity of the existent things: how a given thing can be identical with itself and simultaneously be determined in many ways in relation to other things? Having distinguished the realms of Being and Becoming, Plato solved the problem of perceptible things to the effect that only the real beings (forms) are deserving to be named unities, while the rest of the things are unified only in their appearance to the extend they are participating in the forms. But this does not eliminate the One-and-Many problem: now it is applied to the forms themselves. How the unified forms are undergoing division in the realm of becoming, and why, taken in their capacity of being existent, they are losing their self-identity and are becoming plurality? In the Philebus Plato introduces the concept of the ‘middle’, something to be found between the unified and undivided form and the indefinite plurality of its perceptible manifestations. Perceived from the prospective of such a ‘middle’ term, the form ceases to appear as a compete and indiscernible unity, on the one hand, or an empty notion, that designate an indefinite plurality of things, on the other. A blend of unity and diversity, the limiter and unlimited, the form becomes a number and logos. Why Plato in the Philebus has stripped the form of its unique self-identity? Probably because he does not describe the structure of the ideal realm in itself, being instead concerned with the structure of our knowledge about it?

 

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 340–349

Ключевые слова: Эпикур, Цицерон, Сенека, добродетель, наслаждение, благо, счастье.

Аннотация: В статье рассматривается проблема соотношения добродетели и наслаждения в этике Эпикура. В «Письме к Менекею» Эпикур высказывает, на первый взгляд, противоречивые тезисы. В одном месте он называет добродетель величайшим благом, которое неразрывно связано с удовольствием. В другом месте Эпикур говорит о том, что удовольствие есть начало и конец счастливой жизни, а также критерий всякого блага и зла. Главными оппонентами Эпикура в вопросе о добродетели и удовольствии выступают стоики и Цицерон. Их критика строится вокруг тезиса о том, что добродетель и удовольствие не имеют ничего общего между собой. Утверждается, что у добродетели и удовольствия разная природа, разные основания. Добродетель заключена в душе и в разуме, а удовольствие коренится в теле и в чувствах. Из этого следует вывод о том, что представление Эпикура о неразрывной связи между добродетелью и удовольствием является противоречивым и ложным. Однако для самого Эпикура важно не то, каковы основания добродетели и удовольствия, а то, чему они служат. А служат они, по мнению Эпикура, достижению одной цели – безмятежности души и телесному здоровью. Удовольствие у Эпикура является началом и концом счастливой жизни. Но помимо этого необходимо также средство или инструмент достижения счастливой жизни. И в качестве такого средства у Эпикура выступает добродетель. 

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 340–349

Keywords: Epicurus, Cicero, Seneca, virtue, pleasure, good, happiness

Abstract: The article is devoted to the problem of correlation between virtue and pleasure in Epicurus' ethics. In the Letter to Menoeceus Epicurus expressed some ideas that may seem controversial. On the one hand he claims virtue to be the biggest good, tied to pleasure. On the other hand Epicurus says that pleasure is the beginning and the end of a happy life, and also criteria of any good and evil. The main opponents of Epicurus in regard of the issue of virtue and pleasure are the Stoics and Cicero. Their critique is based on the idea that virtue and pleasure have nothing in common. They differ in essence and origin. Virtue is based in the soul and intellect, while pleasure is located in the body and feelings. From this could be derived that the idea of Epicurus about the ties that link virtue and pleasure are controversial and ill-conceived. However it is the aims of virtue and pleasure, not its basis that is important for Epicurus. The aims are tranquility of the soul and corporal health. According to Epicurus pleasure is the beginning and the end of the happy life. But, in order to achieve it, one needs  a proper mean, and, according to Epicurus, such a mean is virtue.

 

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 350–364

Ключевые слова: Архимед, метод механических теорем, интегральное исчисление, инновационное мышление

Аннотация: В статье рассмотрены история и механизмы новаций в математике при формировании  интегрального исчисления, начиная с работ Архимеда до Ньютона и Лейбница. Архимед как новатор  решил первые задачи на нахождение площадей и объемов криволинейных фигур. Показано, что исчисление было создано в условиях неведения – Кеплер, Кавальери, Ферма и другие, продолжая традицию Архимеда, решали традиционные задачи на нахождение площадей и объемов, однако исчисление возникло тогда, когда Ньютон и Лейбниц осуществили рефлексино-симметричное преобразование, осознав, что исчисление – основной результат их исследований.  Продемонстрировано также, что новации в математике возникают за счет того, что она составляет программно-предметный комплекс с содержательными дисциплинами (астрономией, механикой, оптикой), которые «поставляют» ей свои задачи.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 350–364

Keywords: Archimedes, method of mathematical theorems, calculus, innovative thinking

Abstract: The paper deals with the history and mechanisms of the novation in mathematics from Archimedes to Newton and Leibnitz that had ultimately led to invention of the integral calculus. Archimedes created the ‘method’ and managed to solve the basic problems, related with calculation of the areas and volumes of curvilinear figures. Although Kepler, Cavalieri, Fermat and other modern mathematicians followed the way and developed the method of Archimedes, the calculus in the proper sense of this word was finally invented by Newton and Leibnitz as a result of their ‘reflexive thinking’, when they realized that it was the calculus itself, not the class of problems it had been designed to solve, that should be considered the primal objective of their investigation. The article shows how the exact and natural sciences, such as astronomy, mechanics and optics, put questions to mathematics and how the latter respond to this questions with various form of innovative solutions.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 365–383

Ключевые слова: Альфонсо Мудрый, «Семь Партид», Кастилия, преступление, грех, yerro

Аннотация: В статье на материале нарративных, нормативных и актовых источников рассматривается процесс складывания в кастильском языке понятия «проступок» (yerro), использовавшегося юристами Альфонсо Х для обозначения любого противоправного деяния. Используя информацию, предоставляемую билингвальными текстами («Этимологии» Исидора Севильского, «Фуэро Хузго», пространное фуэро Куэнки), автор делает вывод о том, что изначально понятие yerro имело этический характер, обозначая неверное действие или ошибку и лишь затем, в результате целенаправленной реформы языка, предпринятой по инициативе Альфонсо Х, приобрело также религиозные и правовые коннотации.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 350–383

Keywords: Alphonse the Sage, Siete Partidas, Castile, crime, sin, yerro

Abstract: Using various sources, including the narrative, normative and documental ones, the author describes the process of genesis of the concept of “misdemeanor” (yerro) in the Castilian language. In the reign of Alphonse the Sage (1252 – 1284) this word was used by court lawyers for signifying any crime without making difference. On the basis of information discerned from the bilingual texts (such as the Etymologiae of Isidor of Sevilla, Fuero Juzgo, etc.) the author shows that originally the yerro was an ethic concept and only starting with the Alphonse’s linguistic reform it had gradually acquired religious and juridical connotations.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 384–404

Ключевые слова:  география в античности в средние века, измерение расстояний, путешествия

Аннотация: В обзоре рассмотрено возникновение и последующее развитие учения о сферической Земле в древней Греции, а также то, как это учение усваивалось другими культурами, соприкасавшимися с эллинистической культурой непосредственно или через более длинную цепь передачи. Особое внимание уделено методам математической географии, позволяющим измерять охват земного шара и определять координаты точек на его поверхности.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 384–404

Keywords: Ancient and medieval geography, measuring of the distances, travel

Abstract: The review deals with the origin and late development of the spherical Earth’s doctrine in ancient Greece, as well as how it was assimilated in other cultures that came into the contact with Hellenistic culture directly or through a chain of tradition. Special attention is paid to the methods of mathematical geography, which allow to measure the circumference of the globe and to determine the coordinates of geographical points on its surface.

 

 

 

Язык: французский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 9–19

Ключевые слова: стоицизм, душа, дыхание (pneuma), смешение, физиогномика, искусство жизни.

Аннотация: Статья посвящена физической стороне стоической антропологии, о которой исследователи нередко забывают. Забота о душе – это центральная идея стоического «искусства жизни». И все же человеческое тело не теряет особого статуса – несмотря на то, что оно относится к классу (предпочитаемого) «безразличного». Этот статус подкрепляется и тем, что душу они считают своего рода тонким дыханием (пневмой) и, следовательно, также телесной. Как таковая она совершенно смешана с человеческим телом. Следовательно, забота о душе предполагает заботу о теле. Кроме того, внимание стоиков к человеческому организму определяет их интерес к физиогномике. Эти взаимосвязанные аспекты рассматриваются в контексте медицинских теорий, используемых стоиками.

 

Language: French

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 9–19

Keywords: Stoicism, soul, breath (pneuma), mixture, physiognomy, art of living.

Abstract: This article is concerned with the often neglected physical side of Stoic anthropology. The care for one’s soul is central to the Stoic notion of the art of living. Yet a special status is reserved for the human body—in spite of its being subsumed under the class of (preferred) ‘indifferents’. This status is explicable by reference to the fact that they regard the soul as a subtle kind of breath (pneuma) and hence as corporeal. As such, it is blended with the human body through and through. Care for the soul therefore involves care for the body. Furthermore, the Stoic view of the human organism entails a special interest in physiognomy. These interrelated aspects are studied against the backdrop of the relevant medical theories used by the Stoics.

 

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 20–68

Ключевые слова: творение, космология, Большой взрыв, Ферекид, Ориген, Афанасий, Плотин, Порфирий, Аммоний Саккас, Прокл, Иоанн Филопон, ал-Кинди, арабский неоплатонизм.

Аннотация: Данная работа продолжает сравнение между древними и современными воззрениями на космологию, начатое в предыдущей статье (ΣΧΟΛΗ 5.2 [2011]). Работа начинается с краткого очерка современной теории Большого взрыва, которая сопоставляется с космологическими воззрениями досократика Ферекида Сиросского. Во второй части рассматривается базовый платонический принцип bonum est diffusivum sui. Я начинаю с рассмотрения тех превратностей, которые теория претерпела в патристике, у Оригена, ариан и Афанасия. Вслед за Вилли Тайлером, я отмечаю, что сходство воззрений Оригена и неоплатоника Порфирия из Тира могут восходить к учителю Плотина Аммония Саккаса. Наконец, вслед за Эндрессом, я рассматриваю арабские переводы Первоначал теологии Прокла, сопровождаемые интерполированными глассами из христианского неоплатоника Иоанна Филопона, что делало тексты Прокла более приемлемыми для такой креационистской и монотеистической системы, как ислам. Теория Филопона о моментальном творении была затем, благодаря ал-Кинди, принята арабскими неоплатониками и оказала существенное влияние на развитие исламской мысли. Рассматриваемые тексты даются в приложении.

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 20–68

Keywords: creation, cosmology, Big Bang, Pherecydes, Origen, Athanasius, Plotinus, Porphyry, Ammonius Saccas, Proclus, John Philoponus, al-Kindi, Neoplatonica Arabica.

Abstract: This contribution continues the comparison between ancient and modern beliefs on scientific cosmology which began in a previous article in this Journal (ΣΧΟΛΗ 5.2 [2011]). I begin with a brief survey of contemporary theories on Big Bang cosmology, followed by a study of the cosmological theories of the Presocratic thinker Pherecydes of Syros. The second part of my paper studies the ramifications of the basic Platonic principle that bonum est diffusivum sui. I begin by studying the vicissitudes of this theory in the Patristic thought of Origen, the Arians, and Athanasius. Following Willy Theiler, I suggest that similarities between the views of Origen and the Neoplatonist philosopher Porphyry of Tyre may be traceable to Plotinus' teacher Ammonius Saccas. Finally, following Endress, I study the way the Arabic translation of some propositions from Proclus' Elements of Theology were accompanied by interpolated glosses derived from the Christian Neoplatonist John Philoponus, which were designed to make Proclus' thought more acceptable to a creationist, Monotheistic belief system such as Islam. Philoponus' theories of instantaneous creation were taken up, thanks to al-Kindi, by the Neoplatonica Arabica, whence they exerted an important influence on the development of Islamic thought. An Appendix of texts with translation and bibliography completes the article.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 69–108

Ключевые слова: античная космогония, современная космология, платонизм, время, идеальное государство, душа и тело, метафора кормчего, kybernētēs, кельтские монеты.

Аннотация: Статья начинается с краткого разбора основных элементов ранних греческих космологий Ферекида Сиросского и орфиков. Основное внимание уделяется фигуре Кроноса и демиургической активности Зевса. Античная космогония сопоставляется с современной теорией времени И. Пригожина, который, подобно древним космологам и в отличие от сторонников стандартной космологической модели (теории Большого взрыва), считает, что время не возникло вместе с нашим миром и не закончится после его исчезновения.  Затем я перехожу к подробному изучению платонической метафоры кормчего (kybernētēs) в контексте античной интеллектуальной традиции. Наконец, в качестве иллюстрации к теме я изучаю необычную кельтскую монету, выпущенную в Нормандии ок. 100 до н. э., на которой изображен воин на колеснице, держащий в руке приз победителя в виде модели корабля. Интересно наблюдать, как, истолковывая мифологический образ в политическом смысле, неизвестный кельтский мастер проделывает тот же путь, что и древнегреческий философ.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 69–108

Keywords: Ancient cosmogony, contemporary cosmology, Platonism, time, ideal state, the body and the soul, the kybernētēs metaphor, Celtic coins.

Abstract: The article begins with a brief survey of the Early Greek cosmogonies of Pherecydes of Syros and of the Orphics. My major concerns are the figure of Chronos and the demiurgic activity of Zeus. Ancient cosmogony is compared with the contemporary theory of time by I. Prigogine, who, not unlike the Ancients and in contrast with the standard cosmological theory of the Big Bang, thinks that Time did not originate with our world and will not end with it. Then I examine the Platonic kybernētēs metaphor and the ideas, associated with it in the Ancient philosophy against the background of a broader literary tradition. The topic is finally illustrated by an unusual Celtic coin struck in Normandy, France, c. 100 BCE, showing a model ship as the victor’s prize in a chariot race. The image can be placed both in mythological and historical context. It is fascinating to observe how an unknown artist independently follows the steps of the Greek philosopher in his reinterpreting of a complicated mythological image in a political sense.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 272–289

Ключевые слова: тело человека, нетление, воскресение,  александрийская богословская традиция.

Аннотация: В статье подробно исследовано учение о материи апологета Афинагора. Подчеркивается богословское новаторство Афинагора, выраженное в мыслях о распространении свойства тленности на все части космоса и, в то же время, о восстановлении в нетление разложившихся человеческих тел. Апологетом заложены основы христианского учения об иерархическом положении и богословском значении материи в мироздании. Анализ текстов Прошения и О воскресении с акцентом на учение о материи дал дополнительные свидетельства в пользу единства обоих трактатов, как в плане их богословского содержания, так и принадлежности к александрийской богословской традиции.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 272–289

Keywords:  human body, incorruption, resurrection, Alexandrian theological tradition.

Abstract: In the article the teaching of apologist Athenagoras on the concept of matter is investigated in some detail. Created matter is contrasted with the imperishable nature of God. I highlight the theological and philosophical innovation of Athenagoras, namely his extending of the perishability to every part of the cosmos, while accepting the idea of resurrection of human bodies to the state of immortality. It is shown how Athenagoras laid down the foundation for the Christian doctrine of hierarchical position and the theological significance of matter in the universe. Thorough analysis of the Legatio and De resurrectione with respect to the doctrine of matter provides new evidence in favor of unity of the two tractates in their theological content and glossary.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 290–311

Ключевые слова: персона, сущность, Троица, Христос, латинское богословие.

Аннотация: В статье рассматривается история богословского употребления термина «персона». У Тертуллиана термин упреждает каппадокийское тринитарное понятие «ипостаси». Блаж. Августин указал на такие элементы человеческой персоны как самосознание и свободную волю. Несмотря на многозначность термина «персона», современных западных богословов наряду с проблемой Божественной персональности интересует развитие концепции человеческой персоны, как «образа Троицы» и «образа Христа».

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 290–311

Keywords:  personality, essence, Trinity, Christ, Latin theology, terminology.

Abstract. The article deals with the history of the term persona. Employed by Tertullian the term anticipates Cappadocian trinitarian concept of «hypostasis». Augustine points to such aspects of human person as consciousness and free will. Despite the polysemy of the term persona, modern Western scholars along with the problem of Divine personality are interested in development of the concept of human person as the image of the Trinity and of Christ.

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 312–317

Ключевые слова: античная аксиология, ценность, ранняя терминология, сократические диалоги.

Аннотация: Один из ранних текстов, в котором философское понятие ценности отделяется от экономического понятия стоимости, – это сократический диалог Гиппарх. Этот диалог посвящён теме прибыли, однако исходно экономический вопрос исследуется в этическом контексте. Греческое слово axia употребляется здесь для обозначения экономической стоимости и функциональной пригодности вещей. Аксиологическое значение этого термина в диалоге возникает при обсуждении относительной цены золота и серебра. Сократ и Друг последовательно определяют ценность посредством понятий прибыли, выгоды, пользы и блага. При этом в диалоге не обозначается, но по контексту предполагается наличие «безразличного сущего» (adiaphoron), о котором будет идти речь в диалогах Платона Лисид, Горгий, Евтидем и других.

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 312–317

Keywords: Antique axiology, value, early terminology of values, Socratic dialogues.

Abstract: The Socratic dialogue Hipparchus is the one of the earliest texts in which the philosophical concept of value is separated from the economic concept of price. This dialogue is devoted to the theme of the profit, but actually this economic issue is discussed in the context of ethics. The Greek word axia is used here to denote the economic value and functional applicability of things. Axiological meaning of this term in the dialogue arises in the process of talking about relative price of gold and silver. Socrates and his friend sequentially determine the value through the concepts of profit, benefit, utility and good. The presence of indifferent things (adiaphoron), which are discussed by Plato in the Lysis, Gorgias, Euthydemos and other dialogues, is not designated in this dialogue, but it is assumed in the context.

 

 

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 318–326

Ключевые слова: Эйнштейн, Галилей, Гераклит, Ипполит, логос, Платон, радиоволны, Тимей, космос.

Аннотация: В статье исследуется значение слова «логос» в фр. 1, 2, 31b, 39, 45, 50, 87, 108, 115 и, прежде всего, фр. 1, 2 и 50 DK Гераклита. Показано, что основное значение термина, – это ‘account’ (речь) и ‘statement’ (утверждение) и что данное «утверждение», в особенности в фр. 1, 2 и 50, – это утверждение, вечно изрекаемое «мудрым» (to sophon), божественным началом Гераклита. Платон приспосабливает эту идею к Мировой душе, которая также вечно находится в состоянии «изречения» (‘legei’, Tim. 37ab), то есть само-описания. И мне представляется, что современная версия идеи о том, что космос вечно пребывает в состоянии само-описания, связана с нашим убеждением в том, что мы способны понять его «речь», изучая «язык» радиоволн и подобных им сигналов, вечно излучаемых всеми движущимися системами, образующими реальность, и, следовательно, постоянно доставляющих нам частицы само-описания бытия.

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 318–326

Keywords: Einstein, Galileo, Heraclitus, Hippolytus, Logos, Plato, Radio waves, Timaeus, Universe.

Abstract: The paper has as its goal the investigation of the meaning of logos in DK frs. 1, 2, 31b, 39, 45, 50, 87, 108, and 115, with particular emphasis on frs. 1, 2 and 50. It is argued that the focal meaning of the term is ‘account’ or ‘statement’, and that the statement in question, of particular importance in frs 1, 2 and 50, it the account/statement forever being uttered by ‘that which is wise’, (to sophon), Heraclitus’ divine principle. Plato picks up the idea, with his notion of a World Soul which is similarly forever in a state of utterance (‘legei’, Tim. 37ab) which is a piece of self-description, and it is suggested that a modern version of the notion of the universe being in an everlasting state of such self-description is our ability to learn what it has to say by investigating the ‘language’ of radio waves and the like, which are forever being emitted by all moving systems composing the real, and thereby forever offering us a piece of the real’s self-description of itself.

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 327–339

Ключевые слова: красота, искусство, mimesis, erôs, эстетика, созерцание.

Аннотация: Идея красоты проблематична. Красота обычно приравнивается к сексуальной притягательности. Однако красота присуща и искусству, которое способно вызвать эстетическую реакцию в ответ на отвлеченное созерцание. Роджер Скратон в своей недавней книге, Красота (2009) говорит об этом так: «В области искусства красота – это объект созерцания, а не желания». Не означает ли это, что красота двояка? Обратившись теперь к классической античной идее красоты, мы видим, как возникла современная дилемма и каковы пути ее разрешения.

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 327–339

Keywords: beauty, art, mimesis, erôs, aesthetics, contemplation.

Abstract: There is a deep problem with beauty. Beauty is commonly equated with sexual attractiveness. Yet there is also the beauty of art, which arouses an aesthetic response of disinterested contemplation. As Roger Scruton writes in his recent book, Beauty (2009): “In the realm of art beauty is an object of contemplation, not desire.” Are there, then, two kinds of beauty? By looking back at the classical Greek conception of beauty, we may see how it gave rise to the modern dilemma, and some possible ways of resolving it.

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 340–355

Ключевые слова: themis, nomos, ius, lex, право, закон, архаичное общество, правый, левый, этимология.

Аннотация: Статья предлагает сравнительный анализ существующих этимологий терминов относящихся к области права – греческих thémis, dike, nómos, латинских lex, ius. На основании соотнесения их с этимологиями терминов в других европейских языках – романских, германских и славянских, а также связывая их с терминами пространственной ориентации (правый / левый), автор выдвигает гипотезу о понимании права в архаичном обществе как мировом порядке, провозглашаемом в рамках земного социума тем, кто прочерчивает прямой путь и ведет по нему (вождем).

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 340–355

Keywords: themis, nomos, ius, lex, law, primitive society, right, left, etymology.

Abstract: The article suggests a comparative analysis of the existing etymologies of legal terms: the Greek thémis, dike, nómos, and the Latin lex and ius. Based on their correlation with the equivalent etymologies in other European languages, namely Romance, Germanic, and Slavic, as well as their connection to terms of spatial orientation (right / left), the author proposes a hypothesis that in archaic community the law was understood as the world order proclaimed within the human society by the one who draws a straight way and leads along it (the chief / leader).

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 356–373

Ключевые слова: этно-типологичесвкие расстояния, дактилоскопические характеристики, диалекты, сосьвинские, вагильские и ивдельские манси, эстонцы, выро, южноямальские (лесные) ненцы.

Аннотация: Статья исследует типологические расстояния между русскими и другими этническими группами, например, русскими и украинцами, русскими и белорусами, русскими и литовцами и т. д. Кроме того, в качестве эталона близости были взяты некоторые финно-угорские народы. Расстояния между этническими группами эстонцев (выру и хаапсалу), манси и некоторыми другими этносами сравнивались с расстояниями между русскими некоторыми другими народностями. Расстояния основаны на дактилоскопических характеристиках. Эти антропологические характеристики обычно достаточно хорошо отражают геном человека. Предполагается, что в зависимости от величины этих типологических расстояний можно говорить о большей или меньшей типологической схожести этнических популяций. Так, например, маленькое дактилоскопическое расстояние между русскими Старой Руссы (Новгородская область) и украинцами Иршавы (Закарпатская область Украины) ТМВ = 11.60 может говорить об их антропологической близости. В то же время, большое типологическое расстояние между выру (южными эстонцами) и русскими Старой Руссы (ТМВ = 121.79) говорит об их разном генотипе. Большие этно-типологические расстояния между сосьвинскими, вагильскими и ивдельскими манси тоже показывают их различное этническое происхождение, хотя манси и считаются одним народом. Этно-типологическое различие вызвало наличие различных диалектов. Та же тенденция прослеживается и для двух этнических групп эстонцев: выро (южные) и хаапсала (северные). Две разные этнические группы ненцев вызывают два различных диалекта. Следовательно, этнический субстрат вызывает диалектные различия.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 7.2 (2013) 356–373

Keywords: Ethnic groups, Greeks, Russians, Finno-Ugric peoples, dactyloscopic characteristics, fingerprints, «chi-square» criterion.

Abstract: The article deals with the typological distances between different ethnic groups of the Greeks in comparison to Russians and other people. For comparison we also measured the ethno-typological distances between some peoples of Finno-Ugric origin: Vyru (South Estonian), North Estonian (Haapsalu), Mansi and some other ethnic groups. The distances are based on the fingerprints, that is, dactyloscopic characteristics which usually reflect the human genome well enough. The smaller the distances, the more similar are the groups. The great values of ethno-typological distances between Greeks and Russians, or Greeks and Swedes or Greeks and Mansi Sosva, Mansi Vagil and Ivdel Mansi may speak for their different origin. On the contrary, small values of the dactyloscopic distances may speak for their close ethic contacts. So, the Greek anthropological characteristics indicate that Greeks are very close to the Irani, namely an Iranian ethnic group which lives near the Caspian Sea – TMB = 1.65. It may be because of the fact that the Persians drove some Greek group to Iran in the old times. The Greeks began speaking the Iranian language but their dactyloscopic distances remained the same. The ethno-typological differences caused the dialect differences. The tendency was discovered for the two ethnic groups of Estonians: Vyro (Southern) and Haapsala (Northern). Two ethnic groups of Nenets: Northern and Southern also have different dialects. Therefore, ethnic substratum causes the dialect differences.

 

 

 

 

 

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 9–23, илл.

Ключевые слова: Академия в Афинах, Прокл, Марин, Дамаский, неоплатонизм, классическая археология.

Аннотация. В первой и второй частях статьи мы рассматриваем два археологических памятника, расположенных в центре Афин: строение на южном склоне Акрополя и в настоящее время скрытое под улицей Дионисия Ареопагита, известное как дом Хи (Chi), или «дом Прокла», и дома A, B и C на склоне Ареопага со стороны Афинской агоры. Мы описываем основные археологические находки и анализируем аргументы в пользу идентификации этих строений в качестве домов философских школ. В третьей части статьи, на основе нарративных источников и археологических данных, мы высказываем несколько замечаний о возможных религиозных практиках неоплатонической школы.

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 9–23, illustr.

Keywords: Academy at Athens, Proclus, Damascius, Neoplatonism, classical archaeology.

Abstract. In the first and second parts of the article we look at two archaeological sites excavated in the center of Athens, a building, located on the Southern slope of the Acropolis and now buried under the Dionysiou Areopagitou Street, known as House Chi, or the “House of Proclus”, and Houses A, B and C at the slope of the Areopagus overlooking the Athenian Agora. We outline and illustrate the basic finds and reexamine the principal arguments in favor of identifying these constructions as the houses of philosophical schools and, in the third part of the paper, offer a remark on religious practice in the Neoplatonic school.

 

 

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 24–33

Ключевые слова: эстетика, античность, гармония, красота и благо, kalos kagathos.

Аннотация: В Тимее Платон описывает мир как «прекраснейший» (kallistos, 29a5) из сотворенных вещей. Возможно, это исторически первое систематическое описание красоты мира. В любом случае, перед нами одно из наиболее влиятельных рассуждений на эту тему. В свое время, оно оказало фундаментальное влияние на стоиков и позднее, в третьем веке н. э., когда презрение и ненависть к миру стали базовым элементом гностического движения, Плотин, также истолковывая Тимей, высказал немало соображений о красоте и значимости мира. Однако что Платон считал «красотой» мира? Что делает мир прекрасным? Обсуждая эти вопросы в данной статье я, во-первых, кратко рассматриваю различение между красотой и благом, которое Платон, по-видимому, проводит в Тимее. В одном месте (Tim. 87c) это различение связано с понятием «мера». В этой связи, во-вторых, представляется уместным обратиться к другой поздней работе Платона, Филебу, на основании которого темы красоты, блага и меры могут быть сопоставлены более подробно. Тема «меры» снова возвращает нас к Тимею, где, в-третьих, мы исследуем роль меры, в особенности, математической, в придании миру красоты. Особое внимание уделяется обсуждению того, как математические структуры порождают красоту в душе и теле, создавая цельное живое существо, которое и есть мир.

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 24–33

Keywords: Aesthetics, Antiquity, harmony, the beautiful and the good, kalos kagathos.

Abstract: In the Timaeus Plato describes the world as the ‘most beautiful’ (kallistos, 29a5) of generated things. Perhaps indeed this is the first systematic description of the beauty of the world. It is, at any rate, one of the most influential statements of the theme. The Stoics were deeply convinced by it and later, in the third century A.D., at a time when contempt and hate for the world were propagated by Gnostic movements, Plotinus, interpreting the Timaeus, would write magnificent passages on the beauty and value of the world. But what does Plato mean by the ‘beauty’ of the world? What makes the world beautiful? In this paper these questions are approached first (1) by a brief discussion of the distinction which Plato appears to make in the Timaeus between beauty and the good. In one passage (Tim. 87c) ‘measure’ seems to relate to this distinction. It is suitable then (2) to look at a section of another late work of Plato, the Philebus, where the themes of beauty, goodness and measure may be compared in more detail. The theme of measure then takes us back (3) to the Timaeus, in order to examine the role played by measure, in particular mathematical measure, in constituting the beauty of the world. I discuss in detail the way in which mathematical structures make for the beauty of soul and body in the living whole that is the world.

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 34–49

Ключевые слова: Дамаский, поздний платонизм, Единое, невыразимое начало, skotos, философ, теургия, очищение, первое начало, теология, философия, созерцание.

Аннотация: В статье исследуются ключевые элементы философии Дамаския. Я рассматриваю атрибуты невыразимого начала, Единого и «Всего» и связь между ними в качестве краеугольных камней его теоретической системы. Затем я перехожу к изучению значимости для Дамаския и его современников этой схемы в качестве руководства в философской жизни. Достаточно ли созерцания, или же дополнительно необходимы такие средства, как теургия и очищение души? Занимает ли философ привилегированное положение в этой ситуации, как это было принято считать в предшествующей философской традиции, или же опыт пустоты, невыразимости и невозможности ухватить «ничто» высших начал изменяет его положение?

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 34–49

Keywords: Damascius, Late Neoplatonism, One, Ineffable, skotos, philosopher, theurgy, purification, soul, First Principles, theology, philosophy, contemplation.

Abstract: This paper is an overview and introduction to the key elements of Damascius’ philosophy. I examine the attributes and the relationship between the Ineffable, the One, and the All as the cornerstones of his theoretical system. I then investigate the role of this system of thought for Damascius and his contemporaries as a guide to the philosophical life and its repercussions for attaining the highest principles. Is contemplation possible or are other means needed, such as theurgy and purification of the soul? Does the philosopher occupy a privileged position in this system, as in the preceding Platonic tradition or is the philosopher’s position different, by the experience of void and the inability to speak about and grasp the ‘nothingness’ of the highest principles?

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 50–53

Ключевые слова: Иудейская история и идеология в эллинистический и раннеримский периоды, секты в иудаизме, ессеи, кумранская община, история античной философии, пифагореизм, платонизм, предопределение, эсхатология.

Аннотация: В статье рассматриваются аргументы в пользу этимологии термина Εσσαιοι /  Εσσηνοι, основанной на важнейшем отличительном аспекте их учения – доктрине о предестинации. Именно, имеется в виду корреляции обозначения Εσσαιοι /  Εσσηνοι с арамейским понятием חשיא haššayyā’. То есть «ессеи» – это «последователи судьбы», «фаталисты», те, кто верят в предопределение. В связи с этим рассматриваются ряд пифагорейских и платонических доктрин, которые могут быть соотнесены с учением о предестинации, что расширяет наши представления о фатализме в античном мире и проясняет, отчего Иосиф Флавий сравнивает ессеев с пифагорейцами.

 

 

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 50–53

Keywords: Judean history and ideology in Hellenistic and early Roman periods, sectarian Judaism, Essenes, Qumran community, history of ancient philosophy, Pythagoreanism, Platonism, predestination, eschatology.

Abstract: The widely spread Essenes practice of the future events prediction is likely to be based on their belief in the absolute predestination. In this light the hitherto unclarified etymology of the very term Εσσαιοι /  Εσσηνοι can be traced to the Aramaic notion חשיא (pl. st. emph.)/resp. חשאין (st. abs.; sing. חשא), which is likely to be interpreted as “what man has to suffer, predestination, fortune”; this derivation appears to be relevant not only semantically, but also linguistically. The doctrine of predestination also plays the key role in religious outlook of the Qumran community, and it is considered to be one of the most fundamental arguments in favor of the Qumranites identification with the Essenes. Some Platonic-Pythagorean (not only Stoic) doctrines can be regarded as certain Hellenistic parallels to the Essenic-Qumranic conception of predestination.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 54–66

Ключевые слова: Иудейская история и идеология в эллинистический и раннеримский периоды, секты в иудаизме, ессеи, кумранская община, история античной философии, пифагореизм, платонизм, предопределение, эсхатология.

Аннотация: В статье рассматриваются аргументы в пользу этимологии термина Εσσαιοι /  Εσσηνοι, основанной на важнейшем отличительном аспекте их учения – доктрине о предестинации. Именно, имеется в виду корреляции обозначения Εσσαιοι /  Εσσηνοι с арамейским понятием חשיא haššayyā’. То есть «ессеи» – это «последователи судьбы», «фаталисты», те, кто верят в предопределение. В связи с этим рассматриваются ряд пифагорейских и платонических доктрин, которые могут быть соотнесены с учением о предестинации, что расширяет наши представления о фатализме в античном мире и проясняет, отчего Иосиф Флавий сравнивает ессеев с пифагорейцами.

 

 

 

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 54–66

Keywords: Judean history and ideology in Hellenistic and early Roman periods, sectarian Judaism, Essenes, Qumran community, history of ancient philosophy, Pythagoreanism, Platonism, predestination, eschatology.

Abstract: The widely spread Essenes practice of the future events prediction is likely to be based on their belief in the absolute predestination. In this light the hitherto unclarified etymology of the very term Εσσαιοι /  Εσσηνοι can be traced to the Aramaic notion חשיא (pl. st. emph.)/resp. חשאין (st. abs.; sing. חשא), which is likely to be interpreted as “what man has to suffer, predestination, fortune”; this derivation appears to be relevant not only semantically, but also linguistically. Thus the term “Essenes” can be interpreted as the “fatalists” (see e.g. Tantlevskij 2013). The doctrine of predestination also plays the key role in religious outlook of the Qumran community, and it is considered to be one of the most fundamental arguments in favor of the Qumranites identification with the Essenes. Some Platonic-Pythagorean (not only Stoic) doctrines can be regarded as certain Hellenistic parallels to the Essenic-Qumranic conception of predestination.

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 67–110

Ключевые слова: Плотин, Боэций, Эйнштейн, Пьер Адо, философия как образ жизни, философия времени, Аристотель, будущие случайности, свободная воля, предопределение, врожденные идеи, Псевдо-Боэций, De diis et praesensionibus, необходимость, Прокл, Порфирий.

Аннотация: В статье показано, что представления о времени и вечности у Плотина и Боэция аналогичны так называемой теории «блок-времени» (этернализму) в современной философии времени, основанной на математической физике Эйнштейна и Минковского. Как Эйнштейн, так и Боэций использовали свои теории времени и вечности в практических целях, для утешения людей в горе. Эта практика «утешения» (consolatio) сопоставляется в статье с размышлением Пьера Адо, который во «Взгляде свыше» рассуждает о важности сосредоточения на текущем моменте и значимости античной философии в качестве лекарства для души, а не отвлеченной спекуляции. В первой части статьи идеи Эйнштейна сопоставляются с воззрениями Плотина и развитием его теории в арабской «Теологии Аристотеля». Во второй части статьи рассматривается «Утешение философией» Боэция, которое, вопреки мнению некоторых авторов, следует считать настоящим утешением, а не пародией на него. В «Утешении» показано, как неоплатоническая образовательная программа может помочь ученику на пути спасения, пробуждая и развивая в его душе врожденные идеи. Эта доктрина иллюстрируется выдержкой из малоизвестного трактата De diis et praesensionibus, приписываемого Боэцию. Наконец, после очерка учения Боэция о судьбе и промысле и Аристотелевой теории о будущих случайностях, я рассматриваю три основных аргумента Боэция в пользу согласования божественного всезнания с человеческой свободой воли: различение между абсолютной и условной необходимостью; принцип, согласно которому природа знания определяется познающим; и наконец, доктрина, согласно которой бог живет в вечном настоящем, одновременно созерцая прошлое, настоящее и будущее. Можно показать, что этот последний аргумент, восходящий в общих чертах к Плотину, также аналогичен рассуждениям современных теоретиков «блок-времени», основанных на теории относительности Эйнштейна. Само по себе божественное сверх-временное видение не делает случайные события необходимыми. Высшая, объективная действительность, как для Боэция и Плотина, так и для Эйнштейна, вневременная, и наша идея о том, что существует конфликт между человеческой свободной волей и божественным всезнанием – это результат своего рода оптической иллюзии, обусловленной тем, что мы можем мыслить только в терминах временности.

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 67–110

Keywords: Plotinus, Boethius, Einstein, Pierre Hadot, Philosophy as a way of life, Philosophy of time, Aristotle, future contingents, free will, predestination, innate ideas, Pseudo-Boethius, De diis et praesensionibus, necessity, Proclus, Porphyry.

Abstract: This article seeks to show that the views on time and eternity of Plotinus and Boethius are analogous to those implied by the block-time perspective in contemporary philosophy of time, as implied by the mathematical physics of Einstein and Minkowski. Both Einstein and Boethius utilized their theories of time and eternity with the practical goal of providing consolation to persons in distress; this practice of consolatio is compared to Pierre Hadot’s studies of the “Look from Above”, of the importance of concentrating on the present moment, and his emphasis on ancient philosophy as providing therapy for the soul, instead of mere abstract speculation for its own sake. In the first part of the article, Einstein’s views are compared with those of Plotinus, and with the elucidation of Plotinus’ views provided in the Arabic Theology of Aristotle. The second part of the article studies Boethius’ Consolation of Philosophy, which, contrary to recent interpretations, is indeed a genuine consolation rather than a parody thereof. The Consolation shows how the study of the Neoplatonic philosophical curriculum can lead the student along the path to salvation, by awakening and elaborating his innate ideas. To illustrate this doctrine, a passage from the little-known Pseudo-Boethian treatise De diis et praesensionibus is studied. Finally, after a survey of Boethius’ view on fate and providence, and Aristotle’s theory of future contingents, I study Boethius’ three main arguments in favor of the reconcilability of divine omniscience and human free will: the distinction between absolute and conditional necessity, the principle that the nature of knowledge is determined by the knower, and finally the doctrine that God lives in an eternal present, seeing past, present, and future simultaneously. This last view, developed primarily from Plotinus, is once again argued to be analogous to that advocated by contemporary block-time theorists on the basis of Eisteinian relativity. God’s supratemporal vision introduces no necessity into contingent events. Ultimate, objective reality, for Boethius as for Plotinus and Einstein, is atemporal, and our idea that there is a conflict between human free will and divine omniscience derives from a kind of optical illusion, caused by the fact that we cannot help but think in terms of temporality.

 

 

Язык: английский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 111–125

Ключевые слова: Тэхнэ, Полис, Государство Платона, Фрасимах.

Аннотация: Я считаю, что строгое определение «тэхнэ», принятое Сократом и Фрасимахом в первой книге Государства, полезно для понимания центрального вопроса всего диалога: Как  философия может быть включена в жизнь полиса? Эта точка зрения предполагает, 1) что Платон приглашает нас истолковать связь между «тэхне» и полисом вне рамок аналогии города и души; 2) что строгое определение помогает убедительно описать профессиональный труд; и 3) что это описание позволяет понять то, что Сократ называет истинным полисом и, значит, определить проблему включенности философии в политическую жизнь.

Language: English

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 111–125

Keywords: Techne, Polis, Plato’s Republic, Thrasymachus.

Abstract: I argue that the strict account of techne agreed to by Socrates and Thrasymachus in Republic I provides a useful framework for addressing a central question of the dialogue as a whole: how philosophy might belong to the polis. This view depends upon three positions: 1) that Plato invites us to interpret the relationship between techne and polis outside the terms of the city-soul analogy, 2) that the strict account contributes to a compelling description of vocational work, and 3) that this description determines what Socrates means by a true polis, and thus frames the problem of philosophy’s political inclusion.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 126–135

Ключевые слова: афинский неоплатонизм, Прокл Диадох, современная философия, идеология, человеческое бытие, культура.

Аннотация: Идеи неоплатонизма в целом и разработки Прокла в частности имеют значение как минимум в трех сферах современной культуры (как совокупности идеалов и норм): в основах политики, базисных характеристиках философии и в границах фундаментальных аспектов понимания человеческого бытия. В отношении основ политики актуальны идеи, позволяющие сформировать идеологию нетоталитарного общества. В плане современной философии (в частности феноменологической линии исследований) неоплатонические разработки могут быть проинтерпретированы как одна из основ (источников) осмысления рационального познания. В отношении понимания человеческого бытия актуализируются идеалы материальной соразмерности (истинной красоты).

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.1 (2014) 126–135

Keywords: Athens, Neoplatonism, Proclus, contemporary philosophy, ideology, human existence, culture.

Abstract: The paper defends the thesis that Proclus Diadochus' ideas are still relevant in modern culture. It appears that the ideas of Neoplatonism as a whole and these of Proclus' in particular matter at least in some aspects of modern culture (or ‘sets of ideals and norms’), such as the foundations of politics, the basic characteristics of philosophy and the fundamental aspects of understanding of the human existence. In the sphere of politics, one can note the ideas useful for creating of the non-totalitarian forms of ideology. In contemporary philosophy (esp. the phenomenological line of investigations) the Neoplatonic studies can be interpreted as one of the bases (or ‘sources’) of understanding of rational knowledge. The ideals of material harmony (true beauty) are essential for understanding of the human existence.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 268–284

Ключевые слова: Софистика, аргументация, спор, нелегитимные приемы аргументации, Протагор, Еватл, sophismata.

Аннотация. В статье на примере античных, средневековых и современных представлений сопоставляются аргументация и софистика. Центральный вывод исследования заключается в том, что для современного этапа характерно негативное оценочное понимание софистики, взятое применительно к аргументации. В статье на примере позиций Аристотеля, Платона, античных софистов и средневековых схоластов продемонстрировано, как различные подходы к софистике вырастают из исторических форм ее зарождения и существования в качестве (1) разновидности нелегитимной аргументации, (2) совокупности нелегитимных приемов или (3) схоластической методики постановки и решения задач в учебно-научных целях. Это разграничение проиллюстрировано на примере известного средневекового софизма, и напоминающего один из античных анекдотов. Предлагаемые разграничения трех выдвигаемых подходов к аргументации основаны на совокупности критериев, таких как семантический, процедурный, прагматический, коммуникативный и речевой, и базируются на логико-когнитивном понимании аргументации.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 268–284

Keywords: sophistic, argumentation, discussion, illegitimate argument, Protagoras, Euathlus, sophismata.

Abstract. In the paper contemporary approaches to argumentation are compared with a number of ways of understanding sophistic including ancient, medieval and contemporary ‘faces’ of the latter. It is argued that the current stage is characterized by a negative evaluative understanding of sophistic which is taken mostly as sophistry. In the paper, I also show how these different approaches to sophistic such as (1) illegitimate argumentation, (2) particular illegitimate arguments and (3) scholastic method of formulating and solving tasks grow out of its ancient and medieval historical forms, found in Aristotle, Plato, the Sophists and the Medieval thinkers. To illustrate this distinction I use a medieval sophism combined with a famous ancient anecdote. The distinction between three contemporary approaches which is set forward in the paper is based on semantic, procedural, pragmatic, communicative and speech-oriented criteria, and develops logical and cognitive approaches to argumentation.

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 285–292

Ключевые слова: парадокс, Св. Павел, Диоген Лаэртий, Эпименид, самореференция, иерархический подход, Рассел, Тарски, бесконечность, Ябло.

Аннотация. В статье обсуждается «парадокс лжеца». Рассматриваются генезис этого семантического парадокса в античности и пути преодоления его в двадцатом столетии. Особое внимание уделяется современным дискуссиям вокруг «парадокса лжеца». В частности, я изучаю парадокс «бесконечного лжеца» Ябло. Особенность этого варианта парадокса состоит в том, что он не основан на явлении самореференции. Я исследую, может ли эта версия парадокса быть сформулирована за конечное число шагов и прихожу к выводу, что бесконечность является существенной характеристикой этой версии «парадокса лжеца».

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 285–292

Keywords: paradox, Liar, St. Paul, Diogenes Laertius, Epimenides, self-reference, hierarchical approach, Russell, Tarski, infinity, Yablo.

Abstract. In this article I discuss the Liar Paradox and consider the history of the genesis of this semantic paradox in antiquity and the ways of overcoming of it in the 20th century. Special emphasis is placed on the contemporary discussions around the Liar Paradox. In particular, I analyze the Infinite Liar of Stephen Yablo. The specific characteristic of this version of the paradox consists in the fact that it is not based on the phenomenon of self-reference. I discuss whether this version of paradox can be formulated in a finite number of steps of reasoning and conclude that infinity is an essential feature of this version of the Liar Paradox.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 293–302

Ключевые слова: обязательства в римском праве, Г. Л. А. Харт, Дж. Л. Остин, юридический язык, правовые правила, речевые акты, императивы.

Аннотация: В статье рассматривается природа правовых правил. Авторы утверждают, что если все правовые правила имеют обязывающий характер, то значит, они все имеют императивную природу. В статье показывается, что основной особенностью юридического языка является то, что для экспликации императивного характера правовых правил достаточно самого факта наличия данного правила в конкретной правовой системе. Кроме того, применение отдельных положений теории речевых актов в юридическом языке, позволило авторам показать, что вопрос о том, какая лингвистическая форма у императива (приказ, команда, просьба и т.д.), не имеет значения, т.к. это всегда правовое правило.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 293–302

Keywords: obligations in Roman law, H. L. A. Hart, J. L. Austin, legal language, legal rules, speech acts, imperative.

Abstract. The article deals with the nature of legal rules. The authors argue that if all legal rules have obligative character, it means that they have the imperative nature. The article shows that the main feature of legal language is that for an explication of imperative character of legal rules is enough the fact of existence of this rule in particular legal system. Besides, an application of several points of the theory of speech acts to legal language allows showing that the question on what kind of linguistic form an imperative has (order, command, plea, etc.), doesn’t matter, because this is always the legal rule.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 303–311

Ключевые слова: концептуальный анализ, философия права, методология, юридический язык.

Аннотация. В статье представлено исследование места и значения концептуального анализа в методологическом арсенале аналитической юриспруденции. Показана необходимость применения концептуального анализа в сфере права с учетом специфики этой области гуманитарного знания. Рассмотрены критические аргументы Б. Лейтера против применения концептуального анализа в философии права, а также контраргументы против натурализации юриспруденции. Показано, что требование Лейтера о том, что философии, согласно У.В.О. Куайну, следует отказаться от концептуального анализа в пользу сциентистской методологии, является несостоятельным применительно к философии права.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 303–311

Keywords: Plato, Cratylus, conceptual analysis, legal philosophy, methodology, legal language.

Abstract. The paper presents a study of the place and importance of conceptual analysis in the methodological arsenal of analytical jurisprudence. It shows the historical importance and necessity of conceptual analysis in law, taking into account the specific features of this area of the humanities. Brain Leiter’s arguments against an application of conceptual analysis in legal philosophy have been considered, as well as counter-arguments to naturalized jurisprudence. It has been shown that Leiter’s claim to accept W. V. O. Quine’s view that philosophy should abandon conceptual analysis for a scientific methodology does not work in legal philosophy.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 312–327

Ключевые слова: Proairesis, gnome, воля, свобода выбора, ипостась, энергия, образ действия.

Аннотация: В статье рассматривается история развития термина proairesis, тесно связаного с понятием «воли», но не тождественного ей. Если proairesis связывается с недостатком знания и возможностью выбора греха, то он не может признаваться в Боге и в обоженном состоянии святых. Однако в более широкой перспективе термин отражает субъектный образ пользования природными волей и энергией, описывая как ипостасно определяемое направление действия, так и состояние природы произволяющего. Анализируются свойства понятия proairesis: мета-природность, синтетичность, отличительность и целевая направленность.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 312–327

Keywords:  Proairesis, gnome, freedom of choice, will, hypostasis, energy, mode of action.

Abstract. The article is dedicated to the history of the development of the term «proairesis», which is directly linked to but not identical with the notion of will. When «proairesis» is considered in the framework of notions of the lack of knowledge and the possibility of sinful choice it cannot be attributed to God or to the saints. But in a wider perspective this term reflects a subjective mode of the employment of the natural will and energy. «Proairesis» describes both a hypostatically determined direction of action and the state of nature of the willing personality. I give special attention to such features that form the notion of “proairesis”, as its super-naturality, its synthetic character and intentionality.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 328–338

Ключевые слова: эпикуреизм, материализм, атомы, пустота, беспричинное отклонение атомов от вертикального падения, самодвижение, свободная воля.

Аннотация. Соотнесены друг с другом декларация Лукрецием Каром приверженности, с одной стороны, рационалистическому детерминизму и, с другой, – иррационалистическому индетерминизму. Раскрыто, что, обосновывая свою приверженность первой из этих взаимоисключающих друг друга мировоззренческих позиций, Лукреций апеллирует к основополагающим принципам материалистического миропонимания. Вторую из этих позиций он впервые в истории античной атомистики формулирует явно и отчетливо, утверждая беспричинность отклонения атомов от вертикального падения под действием тяжести в беспредельной пустоте. Установлено, что, тем самым, он и фактически вводит в столь еще грубой форме представление о самодвижении материи, и демонстрирует осознание того, что обладание способностью самодвижения материи есть фундаментальное онтологическое условии возможности свободы человека.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 328–338

Keywords: Epicureanism, materialism, free will, atoms, void, unpredictable swerve of atoms.

Abstract. Rational determinism and irrational indeterminism meet in Lucretius’ materialism for the first time in the history of western philosophy. Having postulated the concept of clinamen, an unpredictable swerve of atoms in indeterminate space, he in fact explains matter’s ability to move by itself, which, in turn, creates fundamental ontological prerequisites for the concept of free will.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 339–346

Ключевые слова: предопределение, провидение, вечность, временность, истина, пропозиция.

Аннотация. В статье осуществляется сравнительный анализ способов постановки и решения проблемы эпистемического фатализма, представленных у  Боэция и Г. Райла. Демонстрируется, что Боэций и Райл ставят проблему сходным образом, но их решения базируются на разных предпосылках. Показано, что 1) в решении Боэция существенную роль играет этерналистская трактовка божественного знания; 2) Райл отказывается от теологической онтологии и опирается в своем решении проблемы на семантический тезис, согласно которому пропозиция об объекте невозможна до начала существования последнего.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 339–346

Keywords: predestination, providence, eternity, temporality, truth, proposition.

Abstract. Two ways of stating and solving the problem of epistemic fatalism elaborated by Boethius and G. Ryle are compared. It is argued that Boethius and Ryle state the problem in similar ways but the premises they use in solving it substantially differ. It is shown that the doctrine of eternity of God’s knowledge plays a crucial role in the Boethian solution, while the Rylean solution, purified of theological premises, is based on the semantic idea that no proposition about a future object (an object that will exist in the future but does not exist presently) is possible.

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 347–364

Ключевые слова: Альфонсо Х Мудрый; «Семь Партид»; легитимность власти; испанское средневековое право; средневековое право;  власть императора;  император Карл V;   постглоссаторы.

Аннотация. В статье анализируется концепция легитимности политической власти в средневековой Кастилии и Испанской империи раннего Нового времени, отраженная в «Семи Партидах» Альфонсо Х Мудрого (1252–1284) и в глоссе к ним, составленной придворным юристом Карла I Испанского, Гр. Лопесом, в первой половине XVI века. Юристы XIII века, интерпретируя известный принцип «Король – это император в своем королевстве», сформулированный Иннокентием III в декреталии Per venerabilem (1205), постулировали верховенство королевской власти не только по отношению к императорской, но также и к папской. Таким образом, король в трактовке легистов Альфонсо Х предстает верховным светским и духовным сувереном своего королевства. В XVI веке придворный юрист императора Карла Гр. Лопес переносит акцент в обсуждаемых им законах «Партид» с королевской власти на императорскую, подчеркивая ее превосходство над остальными в светских вопросах. Вместе с тем, им рассматривается и возможность отрешения императора от трона в результате обновления общественного договора – по мнению Лопеса, раз римский народ однажды дал императору власть, то он же может и отобрать ее у него.

Language: Russian

Issue: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 347–364

Keywords: Alphonse X the Wise; Siete Partidas; legitimacy of power; medieval law; Spanish medieval law; imperial power; Emperor of Holy Roman Empire; post-glossators; Charles V, emperor.

Abstract. This article refers to conception of legitimacy of politic power in medieval Castile and later, in early modern Spanish Empire, reflected in the “Siete Partidas” of Alphonse the Sage, king of Castile and Leon (1252–1284) and in its gloss composed by Gr. Lopez – court lawyer and counsellor of the king Carlos I (the emperor Charles V in the case of Holy Roman Empire). Jurists of the 13th century construing the well-known legal maxim “Rex est imperator in regno suo” (Decretals “Per venerabilem”, 1205, by Pope Innocent III) insisted on the supremacy of royal power not only in relation to imperial but also to papal power. Thereby a king, according to jurists of Alphonse the Wise, was represented as supreme sovereign of his kingdom either in secular and spiritual affairs. In the 16th century the court lawyer of a Spanish emperor, Gregorio Lopez, emphasized the supremacy of imperial power in the secular affairs and papal – in the spiritual. Yet he marked the possibility for the emperor to be deposed by the Roman people, who gave him his power and, by means of the renovated social contract, could recall it.

 

 

Язык: русский

Выпуск: ΣΧΟΛΗ 8.2 (2014) 365–377

Ключевые слова: Исидор Севильский, aequitas, iustitia, справедливость, рецепция римско-правовой традиции.

Аннотация. В статье анализируются употребление понятий aequitas и iustitiа в трудах Исидора Севильского. «Первый энциклопедист Средневековья», Исидор в своих произведениях («Этимологиях», «Дифференциях» и «Сентенциях», рассматриваемых в статье) опирался на римско-правовую и христианскую традиции употребления этих понятий. По мнению Исидора, справедливость (iustitia) связана с писанным правом (ius) и законами; это слово чаще употребляется применительно к земному правосудию и законодательству. В то же время это может быть справедливый правопорядок, установленный Господом свыше, и в этом значении он отчасти сближается с aequitas. Напротив, справедливость (aequitas) основана на естественном праве (ius naturale) и подразумевает под собой изначальный, естественный и понятный всем правопорядок, основной чертой которого является равенство всех членов общества. Тем не менее, на практике (даже в произведениях самого Исидора) понятия iusitia и aequitas выступают как взаимозаменяемые синонимы, а их различие постепенно стирается, поскольку источником как iustitia, так и aequitas становится Господь. Отрывок из «Дифференций» Исидора о различиях iustitia и aequitas является не более чем ученой попыткой разграничить синонимы, на практике уже почти не различимые.